Moralni izbor čoveka u ratu. Moralni izbor: primeri

Rat je možda najstrašnija stvar koju je čovečanstvo moglo naučiti tokom godina svog postojanja. Poplave, zemljotresi, tornadi - sve je to priroda prirode, u kojoj se ljudi iz drevnih vremena srušili za opstanak. To je neka vrsta izazova odozgo, da bi saznali da li će osoba stajati, naravno, ljudi ne mogu ništa da urade u vezi s tim.

Rat je izazov, potpuno veštački, diktiran željom jedne osobe da ubije drugog. Ovo je prava čaura čovečanstva, za koju će se stideti do samog kraja vremena.

Poetizacija rata

Ako obratite pažnju na način za pokrivanje ovog užasnog, krvavog događaja u literaturi, bioskopu ili pozorištu, to možete videti zajedno sa okrutnošću, užasom i haosom, uvek postoji lepota, nesebičnost, veličanstvenost. Sećate se bar Trojanskog rata, oslobodjenog zbog ljubavi lepe Helene? Ili rat Ruža i ruža? Ili čak i Velikog patriotskog rata? Kako je pokriveno u literaturi i filmu?

Po pravilu, rat se smatra velikim uspehom ljudi, o kog je kasnije uobičajeno sastaviti legende i pisati knjige o herojima. Iz svega ovoga treba zaključiti da umjetnost u velikoj mjeri poetizira ovaj strašan događaj, stvarnu nadu čovečanstva. Moralni izbor osobe u ratu u ovom slučaju, po pravilu, ide u pozadinu, ali više o tome kasnije.

Izbor rata

Prije svega, vredi napomenuti da je ovaj fenomen u istoriji uvijek nečiji izbor. Po pravilu, to uopšte nije u volji ljudi, jer je uobičajeno pisati u udžbenicima i govoriti u prekrasnim televizijskim programima. Zapravo, ovo je odluka vrlo specifične osobe koja je uspela da dâ svoju ideju o životu, kako bi zarazila ljude s njom. Na primjer, hajde da napravimo rat koji je jednom fašistička Njemačka otvorila. Da li su obični radnici, nastavnici i bibliotekari željeli istrebiti Jevreje i predstavnike drugih rasa (koji su, incidentno, pre toga živeli prilično sigurno)? Ne, nije. Ovo je tražio Adolf Hitler, koji je uspeo sa svojom harizmom, ubedljivošću i drugim ličnim osobinama da ubedi ljude da im treba rat.

Moralni izbor osobe u ratu zapravo započinje sa pitanjem: Da li bi trebalo da bude pušten na slobodu?

Karakteristike izbora

Ako se ova tema dotakne, treba razmišljati o izboru sa kojim osoba može da se suoči sa ratom. Tema može izgledati jednostavno i beznačajno, ali ova pretpostavka će biti izuzetno nepravilna.

Koliko cela osoba napadne na prvi poziv vojnim operacijama? Potrebno mu je ne samo da odluči da li se bori za rat ili protiv njega, ali takođe mora uzeti oružje ili bolje samo sačekati ovo užasno vrijeme, spašavajući sebe i svoju porodicu.

Bukvalno odmah nakon toga, on se suočava sa pitanjem podele ideala. Jedna osoba je primorana da odluči o tome šta je ubio. Na koga će on živeti? Ko je neprijatelj ovde?

I naravno, ne treba zaboraviti moralni izbor osobe u ratu. U ovom slučaju mislimo na izbor ne samo između "pucati i ne pucati", već i između "spremiti ili ne uštedjeti".

I, najgore od svega, ne može se odabrati prava opcija.

Alea jacta est

Nažalost, ne uvek osoba ide u rat po svojoj volji. Ponekad to zahteva država ili osnovna potreba da zaštiti svoju porodicu. A ovo je najgora stvar.

Problem moralnog izbora u ratu se ne pojavljuje za one koji idu dobrovoljno, koji idu tamo da ubiju zbog ubistva. Ako smo već govorili o fašističkoj Nemačkoj, njegov primjer će se koristiti dalje. Nije bilo duhovnog oklevanja od strane fašista u punom smislu reči - ljudi koji su uživali u ubijanju drugih ljudi.

Ali bilo je i onih koji nisu hteli da idu na front. Oni koji su obavezni da uzmu oružje i uđu u borbu da bi odbranili druge ideale.

To je pre njih otvoren problem moralnog izbora u ratu. Ubijte ili umrite, spasite prijatelja ili svog života, trčite ili ostanite u poziciji do poslednjeg daha. A ovo su samo najživiji primeri nemogućih dilema.

Od dva zla

Mnogi se neće složiti, ali vrlo je verovatno da će se, bez obzira na izbor, biti netačno. Prateći tehniku poznatih Sofija, primećuje se da sve zavisi od toga koja je strana gledati na ovu ili onu fenomenu. Čuveni život za neke može postati neprocenjiva akcija, najveća od svega mogućeg. Za druge, to će biti izdaja domovine i pad čoveka.

Šta se može voditi, ako je potrebno da napravite moralni izbor osobe u ratu? Jedina tačna opcija u ovoj situaciji, možda, biće lična verovanja, samo duša osobe koja može podsticati ili se suprostaviti određenoj odluci.

Nekoliko primera

Ako postavimo takvu temu kao moralni izbor, prvo su potrebni primeri. Vraćajući se ponovo na književnost, sećamo se čuvenog junaka B. Pasternaka - dr. Zhivaga. U jednom trenutku bio je sa pištoljem u ruci ispred čitavog polja vojnika, bačen u borbu. Junak romana mogao je pucati na ljude i pomoći s njim, ali umesto toga, on je pustio klip na drvo - tako neprirodno je bilo da on uzme nečiji život.

Ili se sjećajte Irene Sendler, koji je spasio dvije i po tisuće djece, izvodio ih iz koncentracionih logora u torbu. Samo zamislite, koji je moralni izbor čoveka u ratu stajao pred njom. Mogla je spasiti njen život ili izgubiti život, i mučenja koja je teško čak ni zamisliti. A ipak se uhvatila.

Zašto je tako teško

Kad je potrebno da se napravi moralni izbor osobe, argumenti za ili protiv mogu biti veoma različiti. Ali, najveći, najveći od njih, naravno, je strah. Možete se plašiti za svoj život ili dobrobit vaše porodice, za ono što drugi kažu, za ono što čeka u predstojećem danu. Sve ovo često zbunjuje i ne dozvoljava da ostane osoba u odlučno nehumanoj situaciji.

Između više drugih faktora, pitanje materijalne nadoknade posebno je istaknuto. Naravno, s aspekta moralnosti, ne može se čak ni govoriti o izboru između novca i života djeteta, starca, žene ... i svega živog bića. Uprkos tome, postoje i one sa posudom tegova sa druge strane.

Otvori oči, čovečanstvo!

Tema moralnog izbora osobe se tradicionalno posmatra u sasvim drugačijem aspektu: Šekspir - da li biti ili da ne bude raskošno stvorenje - da se drhti ili pravo da ima Gerasimovskog - da potone Mumu ili ne. Rat je u tom kontekstu bio gurnut u pozadinu, kao da je čovječanstvo pokušalo da zaboravi ovu nesreću, toliko puta se to desilo.

Naravno, ova tema je podignuta u svojim delima poznatih pisaca, naravno, to se ogledalo u bioskopu. Međutim, pokušali smo da ne obratimo posebnu pažnju na to, kako ne bi ukazivali na ličnost odsustva čovečanstva u njemu.

Sada ovo pitanje postavljaju mnogi: moralni izbor je sastav USE ili samo obrazloženje u učionici. Filologi i psiholozi sve više se okreću ovome prilikom pisanja diplome i kurseva. Sve češće, celokupno čovečanstvo razmišlja o ovome.

Možda ćemo jednog dana shvatiti da je jedino ispravno rješenje život bez rata, a opravdani izbor može se nazvati samo onim što ne dovodi u pitanje našu dušu. Možemo se nadati da ova bolest celog čovečanstva više neće proći kroz jednu zemlju. U to možemo verovati. I mi verujemo. Ovo je naš izbor.