Levy-Bruhl, "Primitive razmišljanje": sažetak

Lucien Lévy-Bruhl - francuski etnolog, antropolog, filozof. . Rođen je u Parizu 1857. godine je ključna tema radova koji je Lucien Lévy-Bruhl - primitivna razmišljanja.

biografija

Lucien je rođen u jevrejskoj porodici. Otac mu je bio biznismen, njegova majka - domaćica. Drugi prezime Lucien stekla udajom Alice L. Brühl. Na Sorboni, radio je na Katedri za povijest filozofije modernog doba. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levy-Bruhl je osnovala Institut za etnologiju na Univerzitetu u Parizu. Aktivnost je počela kao filozof. Njegov prvi radovi bili su posvećeni povijesti razvoja njemačkog misli. начал интересоваться антропологией. Kasnije, Levy-Bruhl zainteresovao u antropologiji. To gurnuo poznanstvo sa radom J. Frazer i istraživanja S. Qian (kineski istoričar).

Pravni solidarism L. Levy-Bruhl

Originalni koncept je bio sve studije "kolektivne reprezentacije". заимствовал у Дюркгейма. Ova definicija Levy-Bruhl pozajmio od Durkheim. Prema drugom, kolektivne ideje - ideje, moralni pojmovi, vjerovanja da osoba prima nije iz svog životnog iskustva, ali na račun obrazovanja, javnog mnijenja, običajima. Identifikacija obrazaca ovaj aspekt društvene kulture, proučavanje njegovih manifestacija u društvima sa različitim nivoima razvoja - osnovnih zadataka koji je stavio u svom radu Levy-Bruhl. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "Primitive razmišljanje" - prvi rad u kojem filozof se pokušavaju da ih riješe. Rad je napisan 1922. godine

Levy-Bruhl, "Primitive razmišljanja" (sažetak)

Na početku rada autor daje detaljan opis kolektivnog reprezentacije. On ukazuje na više osnova na kojima se može prepoznati. Ovi kriteriji su zajednički za sve članove određenoj društvenoj grupi. Kolektivno zastupanje:

1. Prenosi iz generacije u generaciju.
2. Nametnuti na pojedince, aktiviranju osjećaja straha, poštovanje, obožavanje, ovisno o okolnostima.
3. Ne zavise od određenog pojedinca.

Potonji je izazvana ne toliko zbog činjenice da podnošenje ukazuje na neki kolektivni subjekt kao i činjenica da je ideja izložba svojstva koja ne mogu shvatiti samo s obzirom na pojedinca direktno. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Na primjer, kao Levy-Bruhl ističe, jezik, bez obzira na činjenicu da je to zaista postoji u glavama ljudi koji to govore, služi kao neupitna društvene stvarnosti. To se temelji samo na kompleksu kolektivne reprezentacije. Svaki pojedinac jezik nameće u društvenoj grupi. Osim toga, on je prethodio njen izgled i doživljava ga.

raznovrsnost kultura

To je uzrokovano specifičnostima njihove kolektivne reprezentacije - tako kaže Levy-Bruhl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Primitivni mentalitet u filozofiji rada je neka vrsta polazište istraživanja. Autori smatraju da je arhaična (tradicionalna) društvo ima veliku vrijednost efektivne smjeru, kolektivni osjećaj i osjećaj od same mentalne aktivnosti. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. U tom smislu, Levy-Bruhl napao Taylor za imidž "divljaka filozof", uhvatite svijetu intelektualno. Po njegovom mišljenju, zakoni, po kojima postoje kolektivni predstave "unazad" naroda, apsolutno nije sličan moderan. Oni se ne odvaja od senzualne aspekata emocija arhaičnih kultura.

Fenomen sugestije

On je, zajedno sa socio-psihološke "kontaminacije" strah, teror, nade, i tako dalje. Tokom vjerskih obreda igra veliku ulogu u arhaičnim kulturama. Među definisanje faktoov koji je istraživao Levy-Bruhl, natprirodno u primitivnim razmišljanja zauzima ključnu ulogu. Individualni arhaične kulture ima nepokolebljivu vjeru u misterioznim snage i zajedno s njima. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Kako je naglasio Levy-Bruhl, "divljak" ne pokušava da nađe objašnjenje za fenomen okruženja. Oni nastaju iz njega u jednom kompleksu pojmove o magičnim svojstvima tajne sile prirode, a ne strukturne-analitički oblik u obliku svojih pojedinačnih komponenti. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Percepcija primitivne kulture smatra Levy-Bruhl, nema za cilj da utvrdi objektivne karakteristike o razvoju subjektivne senzorne metode. U tom kontekstu, "primitivni čovjek" miješati u snu, na primjer, u stvarnom svijetu objekata sa slikama ljudi - sa svojim ilustracijama, ime senka. Primitivni mentalitet je otporan na doživjeti. To ne pokazuje osjetljivost na njega. U skladu s tim, iskustvo nije u stanju da odvrati arhaično pojedinac u svom vjerovanju u mistične sile, magije i tako dalje.

Zakon pričest

mjesto zakona logičkog razmišljanja Uzima se i glasi. Objekt (životinja, čovjek) može istovremeno biti sebe i nekog drugog. U tradicionalnom društvu, osoba osjeća u mističnom jedinstvu sa svojim totemom (orao, papagaj, itd), sa srcem od drveta, i tako dalje. Levy-Bruhl nazvao ovaj oblik razmišljanja prelogical, koja posluje predsvyazyami (preconcepts).

nijanse

Gotovo odmah nakon objavljivanja rada "Primitive kulture", Levy-Bruhl je prošla kroz raznovrsne kritike. Autor, pak, smatra da unutrašnje kontradikcije koncepta. U tom smislu, on je postepeno omekšao ključnih teza prelogical oblik razmišljanja. Tokom svih ovih godina on je imao različite rezerve gotovo isključene svoje protivljenje logično zakona.

Složenost problema

Kaže se da su znanje i razmišljanja, u stvari, imaju različita svojstva. Pitanje je, međutim, kako ih objasniti. Da li je moguće u ovom slučaju govoriti o kvalitativno različitih vrsta razmišljanja u odnosu na predstavnike različitih kultura. Levy-Bruhl sve vreme je istakao da postojanje ograničen oblik prelogical kolektivne reprezentacije. On je naglasio da praktične zadatke obavlja primitivan narod racionalno sa stvarnim uvjetima. Postavlja se prirodno pitanje dovoljno. Kao takva dvosmislenost može biti prisutna u osobi kada stres sinkretičke oblik njegova percepcija svijeta? Također je nejasno odnos obezbedila Evropska i "primitivne" kulture. Mnogi stručnjaci smatraju da je zabluda Levy-Bruhl da je sadržaj prvog sporazuma sa zakonima formalne logike. U protivnom isključena sferi religijskih uvjerenja u Evropi.

koncept greške

F. Boas - jedan od osnivača psihološkog trend kulturne antropologije - smatra položaj Levy-Bruhl rezultat pogrešnog tumačenja etnografskih podataka. Međutim, on je naglasio da je neprihvatljivo da bi privukli zaključke o logici na osnovu običaja i tradicionalnih vjerovanja. Psiholog iz Engleske Bartlett smatra fundamentalna greška Lévy-Bruhl odnosu "primitivno" misleći sa znanstvenim standardima. Tako je kritičar bio je u stanju da identifikuje najslabija karika u konceptu. On je istakao da je u svakodnevnom životu modernog ljudskog razmišljanja često nije u skladu sa "logičkim tipa" Lévy-Bruhl.

nalazi

Proučavajući složen problem procesa misli, francuski filozof koristi racionalno-deterministički model kulture. U okviru svojih okvira treba tražiti i razumijevanje materijala (empirijski-real) uzročno-posljedičnih veza i organizaciju znanja u logički principi klasifikacije. U toku razmišljanja nema uvida, intuicije. Postoje samo postepeni prelazak iz jednog položaja u drugi. U ovom modelu, trenutna razmišljanja dominiraju pozitivne znanosti i racionalističke filozofije. U njemu postoji određena udaljenost između žive razne umjetnosti ili istorijskog tekst i formalno logičke konstrukcije, u skladu sa zakonima potiče stari Grci. Onoga što se zvalo Levy-Bruhl mitološke prelogical razmišljanje je kultura sastavni stranka u cjelini, kao i konceptualne, deduktivno, racionalističke nauka bitna komponenta evropske civilizacije. Prema tome, kolektivna "primitivni" pogleda duboko razlikuju od danas i nisu ekvivalentni. Glavna karakteristika prvog djela mističnog karaktera. Ovaj termin se koristi u izrazu vere u akciji snazi utjecaja, za flea senzacije i emocije, ali ipak stvarno.