Konfucijanizam kao religija

Konfucijanizam kao religija nastao je više od dve i po hiljadu godina. Na samom početku svog razvoja, samo je etička i politička nastava da se tek nakon smrti Konfučije pretvorila u pravu religiju, koja je, uprkos tehničkoj i etičkoj revoluciji, i dalje temelj kineskog i japanskog načina života.

Konfucijanizam: opšta karakteristika

U stvari, prilikom stvaranja njegovih pravila i pisanja njegovih dela, Konfučije nije došao do novog. Upravo se setio drevnih tradicija i davao im potpuno novi dah i značenje.

Drevni kineski filozofi pohvalili su lepotu i harmoniju prirode. Oni su verovali da su priroda i čitav svet oko sebe stvoreni savršeni. I priroda je bila da čovek mora naučiti pravila ponašanja. Verovalo se da samo postigne harmoniju sa okruženjem, u potpunosti osjetila svoju moć, osoba može postići mir sa sobom.

Confucius nikada nije odbacio ovu ideju. Ali on je smatrao važnim i ljudskim životom među drugim ljudima, njihovom interakcijom i zajedničkim opstankom. Društvo je smatrao najvažnijom vezom, pošto je naučio da živi u društvu, osoba bi mogla sjesti sjeme dobra u svijetu. Zato je ovaj čuveni naučnik verovao da ljudi trebaju pravila koja bi rešavala probleme komunikacije. Jedna osoba mora da se tako navikne na ova pravila da postanu deo sebe. Tada je mogao postati idealno biće.

Konfucijanizam: osnovne ideje

Konfucijanizam kao religija ima neke osnovne principe. Na primjer, ova nastava proučava tzv. Idealnu osobu. Svaki stanovnik planete treba da teži za ovu državu.

Idealna osoba bila je da ima pet osnovnih vrlina, koji su bili namenjeni ljudima koji su prirodni kao disanje. Prva vrlina je bila da ljudi uvek treba da budu u skladu sa drugim ljudima. Verovalo se da je dobro skriveno u svakoj novorođenčadi, tako da ga jednostavno treba razviti. Jednostavno rečeno, ovde je glavni fokus bio na samokontrolu, odsustvu bilo kakvih negativnih emocija u odnosu na druge ljude.

Drugo pravilo se odnosilo na pravila etikete. Idealna osoba mora nužno da zna sve rituale, pravila dobreg ukusa i ne odustaje od njih. Interesantno je da učenje nije primoralo ljude da nasilno slede ova pravila. Čovek je morao sam sebi shvatiti njihov značaj i značenje.

Treće pravilo je da se osoba mora nužno obrazovati. Zbog toga filozofija, istorija, građansko pravo, književnost i umetnost - to je ono što je idealna osoba slobodna da poseduje. Samo obrazovani ljudi mogu da shvate istinu, pošto znanje trenira um, proširuje svoje granice.

Četvrta vrlina bila je stanje ljudskog duha. Konfucijanizam kao religija podrazumevao je da je svako ljudsko biće moralo da razvije u sebi državu u kojoj bi mogla biti u harmoniji sa njim i drugima oko njega.

Kada su postignuta prethodna četiri pravila, ljudi bi mogli da steknu Petu glavnu vrlinu. To je značilo da sva pravila trebaju postati toliko poznata da se ljudi više ne prisiljavaju na poštovanje pravila - oni su u njegovoj krvi, a njegovo ponašanje je ugrađeno u podsvesti. Pošto je dostigao ovu državu, čovek je konačno mogao da stvori i pose dobro.

Vredi napomenuti i veliko poštovanje kineskog naroda za svoje prednike i roditelje. Konfucijanizam kao religija zahtevao je slepu ljubav, poštovanje i podnošenje roditeljima, čak i nakon smrti. Zbog toga su deca dovedena prilično rigidno i nije bilo nikakvih pitanja o neposlušnosti prema ocu ili majci. Verovalo se da su roditelji i preci izvor mudrosti i znaju mnogo bolje šta je dobro za svoje dijete.

Konfučijanstvo nije bilo prepoznato kao univerzalna nastava bilo tokom života Konfucijea, niti nakon njegove smrti. I samo mnogo godina kasnije, pravila opisana u radovima ovog naučnika stekla su ogroman značaj, ne samo za Kinu, već i za Japan.