Antiohijska crkva: istorija, trenutna država

Trenutno svetsko pravoslavlje obuhvata petnaest autokefalnih (nezavisnih) crkava. Među njima, prema prihvaćenom diptihu Ruske pravoslavne crkve - redosledu sećanja na liturgiju svojih sveštenika, treće mesto zauzima Antiohijska crkva, koja je jedna od najstarijih na svetu. Njena istorija i problemi savremenog života će biti predmet našeg razgovora.

Nasleđe Svetih apostola

Prema legendi, osnovali su ga 37 sveti apostoli Petar i Pavle, koji su posetili grad Antiohija, koji je bio na prostoru drevne Sirije. Danas se zove Antakija i dio je moderne Turske. Treba napomenuti da je u ovom gradu sledbenici Isusa Hrista prvi put zvali hrišćani. To dokazuju redovi 11. poglavlja Novozavetne knjige Acts of the Apostles.

Kao i svi hrišćani prvih vekova, pripadnici crkve Antiohije odmah nakon svog osnivanja bili su izloženi ozbiljnom progonu od strane naroda. Kraj su postavili samo suvlasnici Rimskog carstva - carci Konstantin Veliki i Licinius, 313. godine, posebnim jedinicom, legalizirali su slobodu vjeroispovijesti na svim teritorijama koje su im bile podvrgnute, uključujući Antiohiju.

Prvi monasi-askete i početak patrijaršije

Poznato je da je nakon crkve Antiohije izašao iz podzemlja, u njemu je bio široko rasprostranjen munastizam, koji je u to vrijeme još uvek bio religiozna inovacija i postojala samo u Egiptu. Ali, za razliku od monaha doline Nila, njihova sirijska braća vodila su manje zatvoren i otuđeni način života. Njihove uobičajene aktivnosti uključuju misionarski rad i dobrotvorne svrhe.

Ova slika se značajno promenila u sledećem veku, kada je čitava galaksija istorijskih iseljenika ušla u istoriju crkve, praktikujući ovakvu podsjetnicu, poput pandemonijuma. Monasi, čuveni na ovaj način, dugo vremena stvorili su neprekidnu molitvu, odabrali je kao otvoreni vrh tornja, stub ili samo visok kamen. Osnivač ovog pokreta je sirijski monah, koji je kanonizovan u lice Prečasnog, - Simeon Stylite.

Antiohijska pravoslavna crkva je jedna od najstarijih Patrijaršija, to jest, nezavisne lokalne crkve na čijem čelu je njihov patrijarh. Njen prvi voditelj bio je episkop Maksim, koji se na 451. godine povukao na patrijarhalski prestol koji je ostao na vlasti pet godina.

Teološki nesporazumi koji su prouzrokovali podjelu

Tokom V i VII vijeka, crkva Antiohije doživjela je period oštrog sukoba između predstavnika dva suprotstavljena teološka pravca. Jedna grupa se sastojala od sledbenika doktrine dvojne prirode Isusa Hrista, njegove Božanske i ljudske suštine, inkarnate u Njega, ne ujednačene i odvojene. Zovu se diofiziti.

Njihovi protivnici, Myafisite, su imali drugačiji pogled. Po njihovom mišljenju, priroda Isusa Hrista bila je jedna, ali je ustvari u sebi i Bog i čovjek. Ovaj koncept je odbačen i prepoznat kao heretičan na Halkidskom vijeću u 451. godini. Uprkos činjenici da ga je podrzao car Emperor Justin I, koji je vladao u tim godinama, pristalice doktrine Myafisite uspijevale su ujediniti i pobijediti na svoju stranu većinom stanovnika Sirije. Kao rezultat, formirana je paralelna patrijarhata, koja je kasnije postala sirijska pravoslavna crkva. Još uvek je miafizit, a njeni bivši protivnici bili su deo grčke crkve.

Pod vladavinom arapskih osvajača

U maju 637. godine Ariju su zarobili Siriju, što je bila prava katastrofa za grčko-pravoslavne zajednice koje žive u njoj. Njihova situacija pogoršala je činjenica da su osvajači u njima vidjeli ne samo nevjernike, već i potencijalne saveznike svog glavnog neprijatelja, Vizantije.

Kao rezultat, patriarhovi Antiohije, počev od Makedonije, koji su napustili zemlju 638. godine, bili su primorani da prenose svoj odjel u Carigradu, ali nakon smrti Đorđa 702. patrijarh nije uopšte zaustavio. Antiohijska crkva ponovo je preuzela svoj mandat samo četrdeset godina kasnije, kada je kalif Hišam koji je vladao u tim godinama davao dozvolu za izbor novog patrijarha, ali istovremeno uspostavio strogu kontrolu nad svojom lojalošću.

Invazija turskih Seljuka i invazija krstaša

U XI vijeku, Antiohija je bila podvrgnuta novoj invaziji osvajača. Ovog puta su bili seljkovi Turci - jedna od grana zapadnih Turaka, imenovana po njenom lideru Seldzhuku. Međutim, oni nisu bili predodređeni da dugo drže njihova osvajanja, jer su već za desetak godina njih krstaši koji su se pojavili u ovim dijelovima, izbušeni. Opet, Antiohijska crkva je bila prinuđena da izdrži najteža vremena za to, jer je pala pod vladavinom katolika, koji su svugde pokušavali da uspostave dominaciju svoje ispovesti.

U tu svrhu ih je protjerao patrijarh Jovan, koji je vladao u to vrijeme, a na njegovom mestu je postavljen rimski prelat Bernard. Ubrzo su svi pravoslavni episkopi na teritorijama pod vladavinom krstaša zamenili katolički hijerarhovi. S tim u vezi, Antiohijski pravoslavni predsednik se vratio u Konstantinopolj, gde je do 1261. godine, kada je položaj evropskih osvajača bio znatno oslabljen.

Odlazak u Damask i osmanski jaram

Krajem XII vijeka, krstaši su bili prisiljeni da napuste svoju posljedicu na istoku, ali do tada su pravoslavni, još prije dvije stotine godina, polovina stanovništva Sirije, skoro potpuno istrebljeni i činili su samo male, razdvojene grupe. 1342. godine Patrijarhalno odeljenje crkve Antiohije preseljeno je u Damask. Tamo se nalazi danas. Ovo je, inače, odgovor na često postavljeno pitanje o tome gde je danas crkva Antiohije.

1517. godine, Sirija je zarobljena od strane Otomanskog carstva, i kao rezultat, Antiohijski patrijarh je podređen svom bratu Konstantinopolju. Razlog je bio što je Vizantija već dugo bila pod turskom dominacijom, a carigradski patrijarh je uživao određeno pokroviteljstvo vlasti. Uprkos činjenici da je pravoslavna crkva bila opterećena značajnim porezima, nije postojalo značajno pogoršanje položaja svojih članova ranga. Takođe nije bilo pokušaja da ih prisili na islamizaciju.

Prošlost i sadašnjost

U savremenoj eri, crkva Antiohije uživala je pokroviteljstvo ruske vlade. Uz njegovu podršku 1899. godine, pravoslavni Patrijarh Meletios (Dumani) preuzeo je patrijarhalski prestol. Tradicija izbora Arapa za ovu poziciju ostaje i danas. Kasnije, Nikolas I više puta je isporučivao crkvu novčanim donacijama.

Danas, Antiohijska pravoslavna crkva, koju vodi patrijarh Džon X (Yaziji) na čelu sa stotinom i šezdesetom sedmom, uključuje dvadeset dve eparhije, a broj parohijana prema različitim procjenama varira u dva miliona ljudi. Kao što je gore rečeno, patrijarhalna rezidencija se nalazi u Damasku.

Crkveni sukob na Bliskom istoku

U 2013. godini došlo je do sukoba između dve najstarije crkve na svetu. Razlog za to je bilo uzajamno neslaganje oko prava na konfesionalno prisustvo u Kataru. Antiohijski patrijarh Džon X izrazio je nezadovoljstvo svojim kolegom u Jerusalimu o njegovim tvrdnjama za eparhiju u ovom bliskom istoku. Odgovor je dobio u obliku koji ne toleriše primjedbe. Od tada, sukob između Jerusalima i Antiohijskih crkava postao je toliko nepopustljiv da je čak i evharistička (liturgijska) zajednica prekinuta između njih.

Takva situacija, naravno, šteti integritetu i jedinstvu čitavog svetskog pravoslavlja. U tom smislu, rukovodstvo moskovske patrijaršije je više puta izrazilo nadu da će antiohijske i Jerusalimske crkve moći da prevaziđu razlike i pronađu prihvatljivo rešenje.

Odbijanje da učestvuje u Ekumenskom savjetu

Ove godine, od 18. do 26. juna, na Kritu je održana sve pravoslavna (ekumenska) katedrala. Međutim, to se desilo bez četiri autokefalne lokalne crkve, iz raznih razloga, odbacilo je poziv za učešće. Među njima je bila i crkva Antiohije. Savrem pravoslavni savjet je pripremljen u atmosferi gomilanih rasprava o mnogim pitanjima koja su izazvala neslaganje među potencijalnim učesnicima.

Ali, kao rezultat dugog i višestrukog rada koje su izveli predstavnici crkava, nije bilo moguće postići sporazum o većini najvažnijih pitanja. Ovo je posebno razlog za odbijanje crkve Antiohije iz katedrale. Objasnjeno je u saopštenju predstavnika njihovog sinodalnog odeljenja, koji se čula u maju ove godine. Slična odluka donijela je i rukovodstvo bugarske, gruzijske i ruske pravoslavne crkve.