Humanistički teorija ličnosti: svaka osoba ima pozitivan početak

Do sredine 20. stoljeća, ona dominira jasno uvjerenje da ljudi - prvobitno začarani, zlo stvorenje, a samo vanjski faktori (npr obrazovanje) obuzdati svoju instinkta.

Međutim, filozofi i psiholozi morali razmisliti o ovim idejama nakon dva rata, u kojem se čovjek ne pokazao kao stvorenje iskidan instinkte. Brojni primjeri herojstva, žrtvovanje za ideju o imenu zemlje, čovjek je dovelo do toga da je nastao humanističke teorije ličnosti. Njegovi tvorci vjeruju Abraham Maslov koji je postulirao prvobitno dobro, duhovni čovjek, imaju urođenu duhovnu potrebu. To je vanjski negativni faktori doprinose suzbijanju ove potrebe.

Samoaktualizacije

Glavni pojam, koji posluje u humanističkom teorijom ličnosti, je koncept samoaktualizacije. Otkrivanje u procesu duhovnog i ličnog razvoja njihovih moralnih potencijala, aktuelizuje osoba. To znači da on prepoznaje njegove urođene potrebe, oslobode od jarma negativne eksternalije, i trudi se da ih upoznam. Ovaj proces poboljšanja pristupa svom "I" se naziva samoostvarenje. Humanistički teorija razvoja ličnosti smatra da čovjek uvijek teži za samoostvarenje svoje urođene potrebe, a ovaj proces nije konačna (jer uvijek postoji nešto što treba težiti). Stoga, ličnost se stalno teži za progresivni razvoj i ne može dugo miruju.

Teorija Erich Fromm

Mnogi su zbunjeni da čuju da je neka osoba smatra kao pozitivan na početku. Gdje ne toliko okrutnost, bijes, zločine? Humanistička teorija ličnosti ukazuje na to da čak iu najnasilniji ljudi su preduslovi za samorazvoj, samo potrebe da bude blokiran od strane negativnih društvenih uvjeta. Svaka osoba može početi da sprovede ove potrebe u bilo kojoj fazi života. U tom smislu, ne možemo spomenuti ime slavnog psihoanalitičara Erich Fromm, koji su vidjeli u čovjeku želju da rade i ljubavi. Humanističke teorije ličnosti Erich Fromm ističe brojnim visokim egzistencijalnih potreba, koji su dostupni za pojedinca:

• potrebno je da se brine o nekome (komunikacija sa drugima);
• potrebu da se stvori (strukturne);
• želju za sigurnost, stabilnost (potreba za podrškom);
• potrebu za svijest o svojoj jedinstvenosti;
• potrebu za objašnjenja sistema vjerovanja;
• potrebu za smislom života (to bi trebao biti predmet).

Fromm vjerovali da je pritisak spoljnih faktora utopi te potrebe, što je rezultiralo u lice ne voli želi. Ova kontradikcija je snažan lični sukob. Fromm napredna humanistička teorija ličnosti pokazuje kako čovjek bori dva suprotna želju: da očuvaju svoj identitet i ne kloni se društva, ljudi. Ovde na pojedinačne pomoći dolazi racionalizacija kada će napraviti izbor - da se pridržavaju pravila društva i sada se smatra njihovim potrebama.