Anarho-kapitalizam: definicija, ideje, simboli

"Anarhija" je termin koji je u umovima većine ljudi sinonim za koncept "haosa", "poremećaja". Međutim, u sociologiji i političkim naukama ovaj termin ima nešto drugačije značenje. U članku ćemo detaljnije pogledati na koncept, poreklo, osnovna učenja i pravce anarhizma. Razmotrimo detaljnije takav smer kao anarho-kapitalizam. Koja je njegova suština i razlika od drugih pravaca anarhizma? Pokušaćemo da saznamo kasnije u članku.

Koncept

Anarhizam je društveno-politička i društveno-ekonomska doktrina koja negira potrebu za postojanjem države. Interesi malih seljaka i malih preduzeća su suprotstavljeni interesima velikih korporacija.

Postoji mit da je anarhizam jedan od smera socijalizma. Razvila se u našem umu posle revolucije i građanskog rata: već duže vreme anarhisti Nestora Makhna bili su verni saveznik boljševika na teritoriji moderne Ukrajine.

Međutim, ovo je apsolutno pogrešno. Anarhizam, a posebno jedan od njegovih pravaca - anarho-kapitalizam, naprotiv, negira stvaranje velikih javnih korporacija. Socijalizam - kao preliminarna faza komunizma - iako pretpostavlja stvaranje jedinog pravednog i jednakog društva, ali pod dominantnom ulogom države, na čelu sa "pravim ljudima" - boljševici, socijalističkim revolucionarima, proletarijatima itd. U stvari, ovaj trend takođe zahteva stvaranje Korporacije, samo za razliku od kapitalizma, sa jednim vlasnikom - državom.

Filozofska osnova anarhizma je individualizam, subjektivizam, voluntarizam.

Upute

Do danas postoje dve glavne oblasti anarhizma:

1. Anarho-individualizam.
2. Anarho-socijalizam.

Ideološki, to su apsolutno dva suprotna pravca. Ujedinjeni su samo jednim stvarima - idejom odbijanja države. Svi ostali pogledi se diametralno suprotstavljaju. Anarhosocijalizam se, pre svega, odnosi na levi tok, zajedno sa komunizmom, socijalizmom itd. Anarhos-individualizam je prilika desničarski trend. Njegove principe razvili su Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard i drugi. Oba bloka su takođe podeljena na različite struje, od kojih svaka ima svoje poglede na određene procese.

Osnovni pravci individualizma

Anarho-individualizam podijeljen je na sljedeće oblasti:

1. Anarho-kapitalizam. Ovdje nećemo detaljno detaljno objasniti, jer će ovaj dio biti posvećen većini našeg članka.
2. Anarho-feminizam. Pokret je nastao u Sjedinjenim Državama početkom 20. veka. Živahni predstavnik toga može se smatrati Emma Goldman - "crvena Emma". Ova žena se emigrirala iz Rusije pre revolucije i složila se u SAD. Anarho-feministkinje takođe su se suprotstavile državi kao aparatu za nametanje tradicionalno uspostavljenih koncepata porodičnih odnosa, obrazovanja i rodnih uloga. Emma Goldman bi danas bila vatreni aktivista za ljudska prava koji bi nastavio da se bori za ravnopravnost žena, za prava seksualnih manjina itd. Brak, verovala je, je normalan ekonomski ugovor između muškarca i žene. Ove stavove ona je prenela masovnu svesnost putem govora, objavljivanjem knjiga pre sto godina, kada je zapadno društvo zadržalo svoju religioznost i tradicionalizam.
3. Zeleni anarhizam - fokusira pažnju na problem zaštite životne sredine.
4. Anarho-primitivizam - pozivaju na napuštanje visokih tehnologija, koje po njihovom mišljenju samo učvršćuju položaj onih koji su na vlasti i eksploataciji. I ostali.

Glavni pravci anarho-socijalizma

Anarho-socijalizam je trend koji zahteva borbu protiv bilo kog oblika eksploatacije, privatne imovine kao glavnog uzroka društvene stratifikacije (stratifikacije) društva u bogate i siromašne. Takvi stavovi bili su u umu anarhista Nestora Makhna u vreme revolucije i građanskog rata. Pravac se razlikuje od klasičnog boljševizma jedino u tome što je drugi zatražio uvođenje diktature proletarijata, odnosno stvarno stvaranje jedne klase iznad druge. Anarho-socijalizam negira postojanje bilo koje vladajuće klase ili klase uopšte. Njegove glavne smjernice:

1. Mutualizam (muteualizam). Zasnovan je na principu međusobne pomoći, slobode, dobrovoljnog ugovora. Osnivač smera je Pierre Joseph Proudhon, čiji se rad pojavio u XVIII vijeku i prije nego što su anarhične struje konačno formirane.
2. Anarho-komunizam. Podržavači ovog trenda su vjerovali da je potrebno formirati samoupravne opštine, u kojima bi trebalo organizirati kolektivnu upotrebu sredstava za proizvodnju.
3. Anarho-kolektivizam ili radikalni kolektivizam. Podržavači ovog trenda su tražili revolucionarni način srušenja moći. Za razliku od prethodnog trenda, anarho-kolektivisti veruju da bi u zajednicama svako trebalo da primi fer iznos, zasnovan na njihovoj zaslugi. Banalno "nivelisanje", po njihovom mišljenju, dovedeće do stvaranja mase parazita koji će, kao i "paraziti", koristiti nečiji drugi rad.
4. Anarhosindikalizam. Fokusira njegovu pažnju na radni pokret. Njegovi pristalice pokušavaju napustiti sistem platnog rada i privatne imovine. U sredstvima proizvodnje oni vide uzrok podjele društva u vlasnike i radnike na naplatu. I ostali.

Nažalost, u okviru jednog članka teško je kratko prenijeti glavne razlike između pravaca anarhizma. Međutim, u nekoliko reči može se reći da je anarho-kapitalizam suprotno značenje anarho-socijalizma. Potonje potpuno odbacuje sve ideje privatne svojine, kapitalizma, plata. Prvo, naprotiv, pozdravlja ove ideje. Više detalja o tome će se razmatrati kasnije u članku.

Poreklo anarho-kapitalizma

Anarho-kapitalistički trend se naziva i "libertarijanski anarhizam". Termin je prvi put predstavio Murray Rothbard. Pojava ovog pravca datira iz šezdesetih godina XX veka u Sjedinjenim Državama. Iako je njegova teorijska osnova usredsređena sredinom XIX veka, na rad tržišnih teoretičara, od kojih je jedan bio Gustav de Molinari.

Koncept

Tržišni anarhizam - drugo ime za anarho-kapitalizam - zasniva se na verovanju u slobodno posedovanje privatne imovine. On negira državu kao instituciju vlasti, jer sprečava podršku konkurentnog tržišta. Jednog trenutka poznati reformator - E. Gaidar - rekao je: "Tržište će staviti sve na svoje mesto." Iako ruski premijer nije bio podržavalac ove filozofije, ali u ovoj frazi traga jedna od ideja tržišnog anarhizma. Ideja o slobodnom tržišnom odnosu, vezana na dobrovoljnoj osnovi, stavljena je u prvom planu. Upravo to je princip koji će služiti stvaranju stabilnog društva koje može sama organizovati vladavinu prava, stvoriti nezavisnu zakonodavnu bazu, zaštitu i neophodnu infrastrukturu, organizovanu kroz komercijalnu konkurenciju.

Ciljevi

Murray Rothbard sâm shvatio da je država moderno gledano organizovana kriminalna grupa koja se zapravo bavi pljačkanjem poreza, taksi, dužnosti, licenci itd. Gotovo sve savremene kapitalističke vlade pretvorile su se u štapove velikih finansijskih tajkuna. Kapitalizam je, prema teoretici, dominacija malih vlasnika, a danas vidimo da mala preduzeća širom sveta gube svoje pozicije u svim ekonomskim sektorima. Umjesto hiljada malih privatnih preduzetnika, vidimo jednog velikog tajkuna koji širi svoj uticaj na mnoge zemlje.

Dakle, savremeni libertarijanizam i anarhizam imaju zajedničke ciljeve sa socijalističkim i komunističkim ideologijama - svi pozivaju na prekid postojećeg sistema koji se razvio u svetu.

Ideje budućeg društvenog poretka

Ovaj filozofski pravac ima mnoge kritike među ekonomistima, političkim naučnicima i sociolozima. Čak i socijalisti i komunisti sa idejama "svetle budućnosti", "socijalne jednakosti", "slobode", "bratstva" ne pozivaju na odricanje od države kao regulatora društvenih odnosa. Glavni teoretičar anarho-kapitalizma, Murray Rotbard, naprotiv, pozvao je da ga potpuno napusti. Kako onda treba da funkcioniše kapitalističko društvo u kojem privatna imovina mora biti sacuvana? Da bi to učinili, neophodno je stvoriti privatne strukture sigurnosti, koje moraju djelovati na konkurentnoj osnovi. Treba ih finansirati ne iz poreza, već iz privatnih sredstava. Lične i ekonomske aktivnosti treba regulisati prirodnim zakonima, tržištem i privatnim pravom. Društvo, prema teoretičarima ovog filozofskog pravca, uskoro će razumeti na intuitivnom nivou kako je potrebno živeti. Ljudi će odbiti mnoge zločine, jer je to država koja je osnovni uzrok njihovog izvršenja.

Da li je realno shvatiti ideje libertarijanstva?

Mnogi ljudi smatraju da ideje libertarijanizma predstavljaju apsolutnu utopiju. Kao glavni argument oni vode činjenicu da je priroda ljudi takva da je nemoguće iskoreniti takve ljudske poroke kao zavist, bes, izdajstvo, želju da iskoriste nečiji drugi rad, želju da preuzmu imovinu drugih, itd. Podsećamo na psihološki test: "Ako u supermarketu vidite, Da niko ne štiti proizvode, šta ćete učiniti? ". Tačan odgovor na to će biti onaj koji nudi ukrasti hranu u supermarketu. Psihologi smatraju da su drugi odgovori nepošteni, prikrivajući istinsku suštinu subjekta. To jest, prirodu osobe se ne može promeniti, tako da on sam, bez pomoći spoljnog regulatora energije, neće naučiti da živi "u pravu". Sve ideje koje su dizajnirane da promene prirodu čoveka kroz stvaranje različitih društvenih uslova smatraju se utopskim. Prema tome, tržišni anarhizam treba posmatrati kao takav. Međutim, neki veruju da libertarijanizam može biti sproveden. Za ovo, moraju se pojaviti određeni uslovi. O njima ćemo detaljnije razgovarati kasnije.

Uslovi za implementaciju ideje tržišnog anarhizma

Dakle, da bi se shvatile ideje Murraya Rotbarda, dolaze sledeći uslovi:

1. Dominacija moći etike. U društvu u kojem se sve prodaje i sve se kupuje, teško je obrazovati osobu u duhu "tako je nemoguća", "nije dobro" itd. Danas vidimo da deca multimilionera krše sve zakone: ne poštuju brzinski režim na putevima, mogu se uvrediti Predstavnici zakona i reda, zanemarivanje da govore o zemlji u kojoj žive, itd. "Jednostavni" građani ne oprakuju takvo ponašanje: oni, po pravilu, dobijaju najtežu kaznu. Samo tamo gde etika i vrijednost slobode prevladavaju preko kovanog novca, moguće je izgraditi idealno društvo.
2. Stvaranje nekoliko instituta. Ako je država odsutna, onda njegove funkcije trebaju obavljati druge društvene institucije. Oni moraju imati moć i autoritet, inače će biti beskorisni. Glavni uslov - mora biti nekoliko, inače umjesto jednog oblika države dobićemo još jednu: teokratiju, klan, divlji kapitalizam itd.
3. Jedinstveni sistem vrijednosti. Liberalni sistem će funkcionisati samo ako se svi članovi društva pridržavaju ideje anarho-kapitalizma. Kada se pojavi značajan broj ljudi, ignorišući njene principe i moć institucija, sistem će se brzo srušiti.

Simboli anarho-kapitalizma

Mi smo pokrivali teoriju libertarijanizma. Recimo malo o simbolizmu. Baner anarho-kapitalizma smatra se crno-žutom zastavom. Crna je tradicionalni simbol anarhizma. Žuta - simbolizuje zlato, sredstvo razmene na tržištu bez učešća države. Crno-žuta zastava nalazi se u različitim varijantama. Ne postoji strogo uređenje boja. Ponekad na njoj postoje razne slike: kruna, znak za dolar itd.

Anarho-kapitalizam u Rusiji

U našoj zemlji ima malo ljudi koji se pridržavaju stavova tržišnog anarhizma. Mi, ako postoje sledbenici anarhizma, to su prilično pristalice anarho-sindikalizma, koji stvaraju različite omladinske subkulture. Sociolozi primećuju da savremeni neoanarhisti, po pravilu, ne razumeju osnovnu ideologiju anarho-sindikalizma, koriste simboliku samo crveno-crne zastave. U svakom slučaju, uz njihovo učešće, po pravilu zvuče samo antifašističke parole.

Svrha neoanarhizma u Rusiji

Moderni neo-anarhistički protest u Rusiji je možda jedina nepristrasna, pre svega ulična inicijativa koja je van kontrole vlasti. Njegovi lideri veruju da je cilj pokreta borba protiv fašizma, kao i njegov primarni cilj - kapitalizam, koji generiše socijalnu nejednakost i migraciju u sadašnjoj formi.