Zakoni Hegelove dijalektike: razmišljanje određuje bića

Dijalektika - vrlo polisemantična reč, koja je postojala u filozofiji od pamtiveka. Jednom je Hegel u prostranoj frazi okarakterisao pojavu i značaj ovog filozofskog načina: "Ako je Thales bio tvorac filozofije prirode, Socrates - moralna filozofija, onda je Platon stvorio treću filozofiju - dijalektiku". U filozofiji, zakoni dijalektike shvaćeni su kao doktrina najčešćih veza, osnovni principi i formiranje bića, ali i razvoj znanja. Dakle, dijalektika je i filozofska teorija i metoda kognicije.

Zakoni dijalektike ili njihovi elementi u pojednostavljenoj formi pojavljuju se u mnogim antičkim filozofima koji opisuju svet ili prostor kao interno kontradiktorni proces. Za drevnu grčku epistemologiju postoji termin kao što je "sophia" - dijalektičko shvatanje. Elementi dijalektike koje posmatramo na istoku, posebno u filozofskim sistemima taoizma i budizma (na primjer, u doktrini da svaki koncept nije identičan sâm ili u paradoksalnom razmišljanju da je "slabost velika, a moć je beznačajna"). Dijalektička je doktrina Heraklita o logosu - ovo je rat i mir, glad i zasićenje, voda i vatra, a svako rođenje je smrt prethodne. Sokrat ima dijalektičku sposobnost da vodi dijalog, koji zove maevtika - "umjetnička babica". Dijalektička se može nazvati izjava Platoa da je ideja i tamo i nije stvar. Postoji mnogo primera u filozofiji srednjeg veka i novog doba.

Međutim, u Hegelu, zakoni dijalektike konačno su formulisani kao postulati odnosa između bića i mišljenja, odnosno preovlađivanja razmišljanja o postojanju. U svojim najosnovnijim stvarima, Naučnici logike, Filozofije prirode i Fenomenologiji Duha, on, odbijajući Kantovu tezu koja je bitna, nije proizašla iz svesti, već je svest iz materije zapravo rekla da se razvija materija, kao i svest Prema nekim zakonima - dijalektička logika. Prvobitno je postojala identitet bića i razmišljanja (esse), ali je u ovom identitetu bilo skrivenih kontradikcija između subjekta i objekta. Znajući sebe, ovo jedinstvo otuđuje svoje objektivne kvalitete i stvara drugost (materija, priroda). Međutim, pošto se razmišlja suština tog drugog bića, materijalni svet je logičan, a njegovo značenje je razvoj apsolutne ideje, najviši nivo je Apsolutni Duh.

Zakoni Hegelove dijalektike su u stvari zakon razmišljanja kao najviši oblik znanja. Razmišljanje može u subjektu da detektuje sopstveni sadržaj, što je koncept - suština subjekta. Samo dijalektičko razmišljanje može shvatiti šta je razumno, božansko, stvarno i neophodno u suštini, a ne u spoljašnjim manifestacijama. Formalna logika je nesposobna za ovo, jer je ograničena zakonima misli, dok dijalektički shvataju zakone razvoja.

Zakoni dijalektike koje je formirao Hegel, pre svega, odnose se na koncepte. Prvi zakon kaže da se koncepti evoluiraju od jednostavnog do složenog, od konkretnog do apstraktnog i, obratno, teče jedan u drugi. Kreiranje novih koncepata se odvija kroz kvalitativne promjene, skok, "prekid kontinuiteta". Drugi zakon navodi da je svaki koncept jedinstvo identiteta i razlike - u stvari, u srcu bilo koje od njih su suprotnosti koje vode ka razvoju i razvoju. I konačno, treći zakon - negacija negacije - opisuje šemu za razvoj koncepata. Svaki novi koncept negira prethodni, u isto vreme uzima nešto od toga, a sledeći se vraća na prvi, ali na različitom nivou.

Hegel je takođe razvio kategorije, principe i zakone dijalektike. Pojedinačna, posebna i opšta su glavne kategorije koncepta razvoja i predstavljaju trijadu. Sama shema Hegela o razvoju bića i razmišljanja, prirodnog, duhovnog i istorijskog sveta je i trijada. Ako definiše originalno, jedno biće razmišljanje kao "apstraktno biće", onda stvaranje filozofa prirode naziva "suštinsko biće", i pojavu čoveka, istorijskog procesa i pojavljivanja znanja - "svesno biće". Dakle, njegova dijalektika je "nauka o samoj ideji i za sebe".