Nematerijalna Consciousness

Ruski vjerski mislilac Vl. Solovjev u jednom od svojih argumenata koje se nude na imaginarnom putovanja u naš mozak, da se vidi što se događa tamo. Tokom ovog fascinantnog turneje može se vidjeti kako je navedeno u pokretu složen mehanizam misao kao "sitne čestice mozak" komuniciraju jedni s drugima, kao što je električna izbijanja javljaju u različitim dijelovima mozga. Međutim, ako se uporedi ono što se događa u našim glavama, tako da vidimo u našem mozgu strukture, a zatim odmah može izgledati da se radi o dva potpuno različita procesa. Ona dolazi do sljedećih zaključaka Vl. Solovyov: "Šta bi došlo je izvan promatrača? On bi vidio strukturu mozga ...., ali to će biti vrlo slični na sliku da ste trenutno u ovom trenutku predstavlja, često ne znajući ništa o mozgu i kretanje električnih struja. Istovremeno, to je samo izvan posmatrača, pa je to odmah slijedi da je između dva ne postoji formalna identitet. " Drugim riječima, ljudski mozak i sve tijelo je dobro podešen stroj, to je vrlo teško dogovoriti. Neki dijelovi ovog aparata je vođen drugi na potezu tijelo, rad, iskusni senzorne, jesti, rađati. Telo je samo kretanje materije, a spoj materijalne čestice u koherentnu cjelinu, dok je naša svijest, misli, um nema fizičke prirode.

Ovaj zaključak dolazi dualisti, na osnovu toga rodila se ideja u umu, a ne materijalne prirode. Na primjer, stolica na kojoj sjedimo, eimeet jasne znakove materijala objekta: položaj, oblik i boja. To može dodirnuti, osjetiti ga, potez. Sliku stolicu koja nastaje u našim glavama, čak iu vrijeme njegovog nedostatka senzorne percepcije, nije fizički objekat u strogom smislu. Imaginarni stolica je nemoguće osjetiti čulima, osjećati kao pravi. Osim toga, to je ako se odlučite da, lako da se raziđu u našem umu, kao da nikad nije ni bilo. Ne možemo, opet, ako je potrebno, kako bi različite promjene na imaginarnu sliku stola, da promijeni oblik, boja, dok je pravi stol, kao predmet materijalnog svijeta neće biti promjena u svoje mjesto, kao ni fizički akcije, nije izlazilo.

dualisti svijest oduvijek smatrao kao nešto cjelini, neraskidivu. Na taj način se razlikuje kvalitativno iz strukture karoserije, što je zbirka pojedinačnih fizioloških procesa. Mozak prepoznaje određene aspekte vanjski postojanja, svijest ujedinjuje podataka iz mozga na celu i skladan koncepcija svijeta. Mehanizam se sastoji od različitih dijelova, treba jedan um, kako bi dao svoj rad određenom pravcu, da se utvrdi ciljeva. Da svest je postao takav princip ujedinjenja, preduslov za osiguravanje jedinstva mentalnog života. Bez ovog jedinstvo našeg uma bi suma iskustava, nepovezanih, to bi sigurno podijeliti naše ličnosti. U isto vrijeme vidimo da je holistički duhovna supstanca, podređeni jednom volje i razuma. "Psihički život, - rekao je SL Frank - nije mašina ili kompleks posebnih mentalnih fenomena li procesima. To je, s druge strane, neki primarni nerazloživ jedinstvo. "

Prema dualisti, ljudski mozak nije sistem samoregulirajući i mora biti nematerijalno suština aktivnosti, osiguravajući jedinstvo njegovog rada. Upravo zahvaljujući one aktivnosti koje u suštini naša svijest i cijeli naš mentalni život su u skladu. Profesor psihologije na McDougall je napisao u tom smislu: "Činjenica psihički ličnost ... .. ne može shvatiti .... bez postulira osnova jedinstva, koja nije materijalno tijelo ili mozak. " Engleski neurolog Charles Sherrington u svojim tekstovima tvrdi da je "psihički princip", koja se nalazi izvan nas, aktivira mehanizme mozga. Šef Odsjeka za antropologiju, University of Pennsylvania Eisley smatra da je "duhovni faktor treba voditi razvoj mozga." Naravno, na osnovu sličnih optužbi znanstvenih tijela, moguće je dokazati postojanje superphysical teorijskog duše, bez kojih punu identitet nije zamišljen. Barem jedan broj naučnika, svjesno ili nesvjesno, došao do tog zaključka. Australian istraživač u oblasti neurofiziologije Kyûbi eksplicitno navodi postojanje nematerijalne duh osiguranju funkcioniranja svijesti i misli. Poznata u vrijeme naučnik-Vitalist, profesor Driesch, on je rekao da je "osnovni agenti odgovorni za formiranje tijela - to nije agenti koji rade u prostoru i ima polazište u čestice pitanju su agenti rade u prostoru, ako se dopusti da se troši ovaj paradoksalni izraz. " Ako su ti "agenti" samodovoljan su formalno izvan našeg prirodnog okruženja, u slučaju smrti, oni također moraju ići u svemir, što je zapravo dokaz o besmrtnosti duha. Profesor McDougall također ukazuje na neke duhovne strukture koji nemaju prostornih karakteristika, ali ipak, ima uticaja na to pitanje.

Pristalice koncept "nematerijalnosti svesti" pitati fizijatra, "Kako nam pokazuju, svijest može biti generiran od strane mozga kao žuč, na primjer, jetra?" Po njihovom mišljenju, pogrešno je nazvati imovine mozak svijest. U materijalnom svijetu svaki predmet ima svojstva: boja, miris, oblik. U međuvremenu, naše misli nemaju boje, bez oblika, bez mirisa. Mislio ne može dirati, ne mogu osjetiti svoje težine ili miris. Sama pomisao, prema A.Menya, "to je nemoguće ako žele da se" ili da registruje svoje sadržaja koristeći bilo kojeg uređaja. Na primjer, koristeći EEG snage može registrirati oscilacija koje proizvodi mozak. Međutim, koristeći je nemoguće razaznati "flash svesti." Električnih pražnjenja uzrokovane moždanu aktivnost, je fiziološki proces, i mentalno pokret je proces drugačije prirode. Prema tome, bilo koji moderni super-moćne uređaja, u stanju da prodru čak u nevidljivi svijet molekula, to je nemoguće "uhvatiti" ideja, da vidi proces što je rodila, da opiše strukturu misli. O nemogućnosti našeg razmišljanja spoznaje putem prirodnih metoda kažu američki neurofiziolog P. Bailey, koji je tvrdio u to vrijeme da "nemamo pravo na istraživanje psihe pomoću fiziologije." Isto mišljenje drži drugi neurolog Charles Sherrington. Engleski naučnik Kyûbi vjerovao da je svest apstrakcija i ne može biti predmet znanstvenih studija. "