Humanizam: to je - Outlook, položaj, pravac?

Filozofske koncepte, možda ne računaju. Čak i bez uzimanja u obzir individualne vjerovanja i teorije, dati kompletnu sliku o filozofskim pravcima ne može biti u multi-stranicu opusa. Međutim, da se identifikuju najčešće karakteristike kao moguće. Neki od njih su teocentrični - to jest, u središtu svemira treba Boga (bogova). Drugi se može opisati kao egzistencijalni, vjerske, ateistički humanizam. Šta je to - da li je poseban svijet, koncept, životnu poziciju?

To treba razlikovati od koncepta i paronimichnoy njegovu ljudskost. Ponekad ljudi pogrešno vjeruju da filantropija - isto što i humanizma. Ono što je ovaj koncept? Većina rječnika, uključujući akademske i filozofske enciklopedija, definira ga kao pogled na svijet (ili sistem vjerovanja), čiji je centar stoji čovjek kao vrhovni vrijednosti. Jednostavno reći da je to život, ličnost i individualnost su "mjera svih stvari." Sve koncepte, svi fenomeni doživljavaju kroz prizmu ljudske rase. Kroz "I" i "mi", kroz korelaciju božanskog i zemaljskog kod ljudi. Često se može čuti izraz "revivalističkim" ili "Renesansa" humanizma. Šta je to - samo da li svijet ili cijeli pravac, sistem stavova i vrijednosti? Ovo nije izum modernog doba. Naprotiv, naučnici i filozofi renesanse je aktivno uključen u drevne kulture, na drevni rimski i grčki duhovnosti. I jedan od prvi put spominje ovaj koncept Cicero, pozivajući se na viši razvoj ljudskih sposobnosti prostran riječ "humanizam". Da je došlo do znače u renesansnom?

Za razliku od sljedbenika cosmocentrism theocentrism i mislilaca tog doba u centru Svemir put ličnost. Čovjek sa svojim pravima i slobodama, mogućnostima i potrebama, stavovima i počeli su radovi na zaokuplja misli filozofa. To su najveći mislioci vremena - Petrarka i Dante, Boccaccio i Michelangelo, a kasnije - Još i Montaigne, Kopernik i Erazm Rotterdamsky, Schiller i Goethe. Ako je uglavnom usmjerena filozofski humanizam renesanse na polju umjetnosti i ljudskih sposobnosti, krajem 18. i početkom 19. stoljeća, ideja stekao nešto drugačije značenje. Kultura je već odvojen od religije i crkve, dakle, fokus je stavljen na moralnim vrijednostima i normama.

Egzistencionalisti, Nietzscheans, nihilisti, pragmatisti - oni smatraju duhovnom svetu kao apsolutni, kao polazište. Nasuprot tome, vjerske filozofi vjerovali da je socijalni humanizam, posebno u njenom ateistički obliku, prijeti bestialstvom, odstupanje od božanskog i samouništenja pojedinca. Razgovori o vlasništvu mislilac na antropocentrične područja zadržala je do današnjeg dana. Jedan od glavnih problema je problem subjektivnosti i objektivnosti u razumijevanju svijeta. Ako humanisti veruju da su sve vrijednosti, sve što uglavnom se odnose na osobe, strukturalisti i post-modernisti negiraju primat pojedinca. Oni proglašavaju primat opšte preko Konkretno, cilj pojedinca.

Prema sadašnjem razumijevanje termina, humanost - to je također od vitalnog značaja poziciju. Ljudska bića mogu samostalno odrediti značenje i značaj svog postojanja. Zaštita ličnosti, individualnost, svoje slobode i prava je osnova moderne demokratske politike.