Humanizam je filozofija Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola je rođen u Firenci, 2. februar, 1463. godine. On se smatra jednim od najvećih mislilaca renesanse. Humanist filozofija Pico della Mirandola pod nazivom "božanski". Savremenici su to vidjeli kao odraz visoke težnje duhovne kulture, a približno papa vodila njegova podebljano izjave. Njegova djela, kao i on, su naširoko poznat širom obrazovane Europe. Giovanni Pico della Mirandola umrla u mladoj dobi (17 novembar 1494). Tokom svog života, on je postao poznat po zgodan, kneževa velikodušnost, ali najneobičnijih raznolikost njihovog znanja, sposobnosti i interese.

Pico della Mirandola: kratku biografiju

Mislilac je iz porodice tačaka i gospodarima. Ona je povezana sa mnogim uticajnim kuće u Italiji. U 14 godina, Pico della Mirandola postao student na Univerzitetu u Bolonji. Nakon toga nastavio je studij u Ferrara, Padova, Pavia i Parizu. Tokom obuke, on je ovladao teologija, pravo, filozofija, drevna literatura. Osim latinskog i grčkog, on je bio zainteresovan za haldejskih, hebrejskom, arapskom jeziku. Kao tinejdžer, mislilac nastojao da nauči sve najvažnije i svetih duhovnih iskustava stečenih u različitim vremenima od strane različitih ljudi.

Prvi radovi

Rano dovoljno Pico sprijateljio sa ljudima kao što su Medici, Poliziano, Fićino i nekoliko drugih članova Platonic akademije. Godine 1468., on je "Komentar kancone ljubavi Beniveni" i "900 Sažeci u matematici, fizici, morala i dijalektika na javnu raspravu." Mislilac bi trebalo da štite svoje radove na debati u Rimu, u prisustvu poznatih italijanskih i evropskih naučnika. Ovaj događaj bio je da će se održati u 1487. Otvorena debata bila je rasprava koja je pripremala Pico della Mirandola - "Radi se o dostojanstvu čovjeka."

Spor u Rimu

Rad, koji je napisao Pico della Mirandola, dostojanstvo čovjeka, ukratko, fokusirana na dva glavna teza. Prije svega, u svom radu Mislilac rekao o posebnoj situaciji ljudi u svemiru. Druga stvar se odnosi na unutrašnje jedinstvo svih odredbi originalne misli pojedinca. 23-godišnji Pico della Mirandola, ukratko, malo zbunjen pape Inocenta VIII. Prvo, mješoviti reakcije izazvala mlad mislilac. Drugo, bilo zabune zbog prilično hrabar argument, neobične i nove riječi koje je koristio Pico della Mirandola. "Radi se o dostojanstvu čovjeka" izražava ideju autora o magiji vezivanje, sloboda volje i drugih sumnjivih predmeta ere. Nakon što je odgovor na to, Papa je imenovao posebnu komisiju. Morala je provjeriti "Sažetak", kojim je uvedena Pico della Mirandola. Komisija je osudio niz odredbi iznijela mislilac.

progon

1487-m Pico je "izvinjenje". Ovaj rad nastao je u žurbi, što je dovelo do osude "teza". Pod prijetnjom progona inkvizicije, mislilac je bio prisiljen pobjeći u Francusku. Ali tu je bio zarobljen i zatvoren u Château de Vincennes. Pico je spašen od strane posredovanje visokog pokrovitelja, uključujući i posebnu ulogu Lorentso Medichi. U stvari, on je bio vladar Firence u to vrijeme, gdje pušten iz zatvora mislilac i provela ostatak dana.

Zaposlenja nakon gonjenja

1489-m Pico della Mirandola završen i objavili raspravu "Geptapl" (sedam pristupa objašnjenje šest dana stvaranja). U ovom radu mislilac Nanesite tanak hermeneutike. Studirao je skriveno značenje, taivshiysya u knjizi "Postanak". 1492.-m Pico della Mirandola stvorio mali posao "od bića i United." To je bio poseban dio programa rada, koji je dizajniran da pomiri teoriju Platona i Aristotela, ali nikada nije implementiran do kraja. Nikada nije ugledao svjetlo i druge radne Pico - obećava im "poetske teologije". Njegov posljednji rad je bio "diskurs o proročanstvima astrologije." U ovom radu se protivi njegovim odredbama.

Pico della Mirandola: osnovne ideje

Mislilac smatra različitim aspektima doktrine kao jedna istina. On je podržao izradu zajedničke filozofske i vjerske kontemplacije svijeta, započeo Fićino. Međutim, ovo interesovanje je prevela mislilac iz oblasti religijskih istorije u domenu metafizike. Pico je pokušao sintetizirati hrišćanstvo, Kabala i Averroism. On je pripremio i poslao u Rim svoje nalaze, koji je sadržavao 900 sažetaka. Oni su u pitanju sve to "moglo znati." Neki od njih su odvedeni, neki - svoje. Međutim, oni su prepoznati kao heretičke i raspravljati u Rimu nije došlo. Rada, što je stvorilo Pico della Mirandola na dostojanstvo čovjeka, napravio ga je poznat u širim krugovima njegovih savremenika. On predlaže kao uvod u raspravu. S jedne strane, mislilac integrirati ključne koncepte neo-platonizam, s druge strane - nudi teza izvan idealistički (Platon) tradicije. Oni su bili u neposrednoj blizini personalizmu i volonterizma.

Suština teze

Čovjek Pico bio je poseban svijet u svemiru stvorio Bog. Pojedinca mislilac je stavljen u središte svega što postoji. Man "mid-agilni", on može pasti na nivo životinja, pa čak i biljke. Međutim, sa tom osobom je u stanju da dovesti do Boga i anđela, preostali identičan sebe - neinym. Pico je moguće zato što pojedinac - stvorenje neodređene slike, u kojoj je otac uložio "klica svih stvorenja." Koncept se tumači na osnovu apsolutne intuicije. To je bilo tipično za kasnog srednjeg vijeka. koncept mislilac odražava vrlo radikalan element "kopernikanski obrt" vjerske i moralne savjesti zapadnog hrišćanskog sveta. Nije spasenje, odnosno kreativnost je smisao života - tako kaže Pico della Mirandola. Filozofija formuliše vjerske i ontološki objašnjenje svih postojećih ideoloških i mitološke složene duhovne kulture.

Vlastiti "I"

Njenog formiranja objašnjava antropocentrizam. Pico della Mirandola opravdava slobodu i dostojanstvo pojedinca kao suverena tvorac svoje "ja". Pojedinca, upijajući sve može postati ništa. Čovjek je uvijek rezultat njihovih napora. Istovremeno zadržavajući mogućnost novog izbora, on nikada neće biti izmiren nikakav oblik svoju egzistenciju u svijetu. Pico tako tvrdi da čovjek nije stvoren od Boga u njegovu sliku. Ali Bog je dao za pojedinca samo da sami "I". Zbog svog centralnog položaja, ima blizina i uticaj drugih stvari koje je Bog stvorio. Usvajanjem najvažnije osobine ovih kreacija, osoba djeluje kao majstor slobodne, u potpunosti formira svoju suštinu. Tako da je podiže iznad ostalih.

mudrost

Prema Pico, nije povezan sa bilo ograničenja. Mudrost teče slobodno od jedne doktrine na drugu, birajući oblik koji odgovara okolnostima. Različitih škola, mislioci, tradicija, prije nego međusobno isključivi i protiv, Pico su međusobno povezane i međusobno zavisni. Pronašli su duboko afinitet. Čitav svemir je nastao na odgovarajući (skriven ili eksplicitne).

kabala

Interes u tome je povećana za vrijeme renesanse zahvaljujući Pico. Mladi filozof zainteresirani za učenje hebrejski. njegov "Teze" su nastali na temelju kabale. Pico sprijateljio i studirao sa broj jevrejskih učenjaka. Studija kabale, počeo je na dva jezika. Prvi je bio Jevrejin, a drugi - Latin (prevedeno u Jevrejin koji se preobratio u hrišćanstvo). U eri Pico posebnih razlika između magije i kabale nije. Mislilac koristi tom smislu su često sinonimi. Pico je rekao da je teorija kršćanstva, to je najbolje da se pokaže uz pomoć kabale i magije. Pisma, što je bio znak naučnik, on je u drevnom ezoterične spašavali Jevreje. U centru znanja bila ideja kršćanstva, što bi moglo shvatiti proučavanje kabale. U argumenata poslebibleyskie Pico radi, koja je uključivala i Midrash, Talmud, rad filozofa, racionalisti i Jevreji tumače Bibliju.

Doktrina hrišćanskog Kabalistima

Za njih je bilo otkriće prisustva različitih imena Boga i stvorenja koja su živjela na nebu. Transmutacija abeceda Jevreji metode numerologiji su postali ključni element spoznaje. Uvidom u koncept božanskog jezika, pristalice doktrine vjerovali da je ispravan izgovor imena Svevišnjega može utjecati na stvarnost. Ova činjenica je dovelo do vjerovanja predstavnika škole renesanse u tom magija djeluje kao najveću silu u svemiru. Na kraju, sve što je bilo uobičajeno u judaizmu, bio je ključ u izgledu pristalice hrišćanskog kabale. To je, pak, bio je povezan sa drugim teoriji, humanisti potiče iz jevrejskih izvora.

Hermetic koncept

Također je protumačeno kao hrišćanin. Istovremeno snažan utjecaj na Pico hermetizma Fićino. Ovaj koncept se objašnjava štedne prikupljanje čestica predstavljeni u istinu. Sa ovim znanjem odvijala kao uspomenu. Hermetizma istakao 8 krugova (Arcana) uspon. Oslanjajući se na Gnostička i mitološke interpretacije o porijeklu čovjeka, koncept opisuje poseban božanski sposobnosti pojedinca. Oni doprinose implementaciji autonomne akcije memorije uskrsnuća. U isto vrijeme on hermetizma donekle promenio pod uticajem hrišćanstva. Koncept spasenja kroz lično znanje je zamijenjen ideju ekstremiteta, u grešnosti pojedinca, dobra vijest otkupljenja, pokajanja, milost Božja.

"Geptaplus"

U ovom radu mislilac koristio sam Kabbalistic alata za tumačenje riječi. Rad se odnosi na sklad ljudskog početka, vatra i inteligencije. Radi se o tri dijelovima svijeta velike i male - od makrokosmosa i mikrokosmosa. Prvi se sastoji od božanskog ili anđeoski um, izvor mudrosti, od sunca, koja simbolizira ljubav, kao i iz neba, u svojstvu početak života i pokreta. Ljudska aktivnost se određuje na isti način uma, seksualne organe, srce, što darovati ljubav, um, nastavak života i prirode. Pico ne odnosi samo Kabbalistic alata u potvrđuje Christian istine. To uključuje najnoviji u odnos makro i mikrokosmosa, što se objašnjava renesanse način.

harmonija

Naravno, Kabala snažno uticao na formiranje renesanse koncept makro i mikrokosmosa. Ovo se odrazilo ne samo u djelima Pico della Mirandola. Nakon toga, utjecaj kabale se slavi u delima Paracelsus i Agripe Nostesgeymskogo. Sklad velikih i malih svjetova je moguće samo u aktivnu interakciju između čovjeka i Boga. U razumijevanju u okviru koncepta Kabbalistic tumačiti ideju pristanka, treba obratiti pažnju na činjenicu da je za renesanse kao predmet spoznaje zalagao čoveka kao mikrokosmos. On je bio harmoniju svi unutrašnji organi i dijelovi tijela, krv, mozak, udova, trbuha, i tako dalje. U srednjovjekovnoj teocentrični tradiciji nije bilo dovoljno smisla adekvatan pojmovnog aparata interpretirati život, tjelesne i pristanak raznih singl.

zaključak

Vivid tumačenje saglasnosti makro i mikrokosmosa se nalaze u Zohar. To shvatiti zemaljske i nebeski jasno odvija simpatički razumijevanje kosmičkog jedinstva. Međutim, odnos renesanse Teozofskog koncepte i slike Zohar ne može se nazvati jedinstvenim. Mirandola mogli istraživati samo neke odlomke nastave koji je izmijenjen i prepisati u 13. stoljeću i šire oko 1270-1300 godina. Objavljeni verzija ovog perioda je bio rezultat kolektivnog istraživanja setova mislilaca vekovima. Širenje Zohar izvode se razlikovali jasno panteističkom, teocentrični i ekstatičan karakter. Oni su u skladu sa zahtjevima i običaja judaizma i svuda su bili u suprotnosti sa filozofijom Mirandola. Mora se reći da je u njegovom "Teze" mislilac dao izuzetne vrijednosti kabale. Mirandola je pokušao da se formira Christian jevrejske sinkretizam korištenjem izvora Zoroastrism, orfizam, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean koncept. Mislilac je govorio o usporedivost mnoštva, koherentnost gnostički i magične učenja iz hrišćanske ideje koja radi od Cusa i Aristotela.