Čovjek kao filozofski problem Koncept MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - poznat Petersburg naučnik, filozof, kulturne naučnik. Metodološku osnovu njegovih radova počeo da marksizam, a posebno - sistema za analizu. Ideje i istraživanja Moiseya Samoylovicha je u svom brojne knjige i članke, od kojih je jedan - "Čovjek kao problem moderne filozofije", koji se sastoji od pet dijelova.

U ovom članku, autor postavlja centralni filozofski problem "čoveka i sveta", koji je bio relevantan u svakom trenutku. Većina ljudi misli o njihovom mjestu u svijetu, zbog svojih aktivnosti treba da bude doživljavaju svrhe i smjera. Vrlo često osoba počinje da vidi svoj život kao rutina, kao i pitanje: "Šta je to što imam na ovom svijetu? Koja je moja priroda, suština, svrha? Ono što određuje značenje i vrijednosti ljudskog života? Koji su temeljni problemi ljudske egzistencije? Ove i druge slične stvari, određivanje sadržaja filozofske i antropološke misli, danas su u fokusu mnogih naučnika. [1]

U svom radu, Mojsije Samoylovich pokušavaju da shvate ova pitanja, skreće pažnju na činjenicu, a to je višeslojan i kompleksan stvorenje - čovjek. Kagan se odnosi na radove mnogih filozofa i psihologa, kao što su Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev i dr. Autor piše da su problemi u povijesti različito tretira. On prepoznaje tri vrste filozofije, od kojih je prvi - teocentrični. Njegova suština je percepcija osobe kao božanstvo. Ova vrsta filozofije se održava kroz istoriju kulture.

Narednih tip - naturotsentrichesky. Mojsije Samoylovich prenosi da je rođen u Grčkoj, a potom oživljen u Europskoj filozofiju modernog doba. Za ovaj istorijski tip filozofije karakteriše priznavanje primata prirode. Prema antropocentričnog tip osobe je najsloženija vrsta bića, sintezu njegov odnos sa prirodom, društvom, božanstvo.

Ova tipologija nam omogućava da se jasno pokazati kako razvijenih filozofija pratiti korak po korak ljudski odnos sa okolinom, društvene i kulturne sfere. Važno je napomenuti da je autor, pozivajući se na priču, ne gledati u budućnost i ne sugerira kakav će biti sljedeći tip filozofije. Čak i Grci shvatili da se ljudi mogu početi da filozofira sa samo znanje o sebi. što za čovjeka trag je skrivena u čovjeku. S obzirom na povećani interes pojedinca da samospoznaje, ne može se zanemariti spekulacije o budućnosti vrstu filozofije.

U sljedećem dijelu teksta, MS Kagan, skreće pažnju na čovjeka kao jedinstvena u svojoj složenosti obliku bića, to poredi sa drugim prirodnim bićima i socijalne ustanove, što ukazuje na njihov blizak odnos. Vrlo često osoba tvrdi da je "kralj prirode" Demijurg "super-ljudski". Ali, kako bi se prevazišla pojedinačnih zavisnosti od vanjske sile (priroda, društvo, kultura), potrebno je da trezveno ostvare svoje potencijale i objektivna ograničenja. Za tu svrhu, u skladu sa MS Kagan, neophodno je da se identifikuje istorijske volatilnosti suštinu, oblike kao ljudsko biće. Zaista, tokom svog postojanja, čovjek teži da se oslobodi, da oslobodi zavisnosti od vanjskih sila, tzv ropstvo. Ali da li je vrijedno to radi? Istorija nam pokazuje blisku vezu između čovjeka, prirode, kulture, znanosti, religije, sve to - karike jednog lanca. I da se održi mir u svijetu, po mom mišljenju, ne treba se uzdignu iznad vanjske sile i samoprovozglashatsya super-bića.

U trećem dijelu rada skreće pažnju na promjene u odnosu na čovjeka i svijeta. Ako na samom početku ljudske istorije se jasno vidi pojedinačnih zavisnosti od vanjske sile za njega, u trenutnoj situaciji vidimo pred našim očima protivopolozhnoe.Na ubrzano raste zavisnost sredine od ljudskih aktivnosti. To je zbog činjenice da je čovečanstvo završila takav nivo svesti i samosvesti, što mu omogućuje da svjesno regulirati svoje odnose sa socijalnim ustanovama i prirodnih elemenata, svjesno usmjeriti svoje aktivnosti na polju nauke i tehnologije, tehnologije i komunikacija, obrazovanja i obuke, trezveno je dao proizveo svoje naučno znanje, pravi granicama svojih mogućnosti, zbog objektivnih zakona prirode, života, društva i kulture. " Sa pojavom trećeg milenijuma, mnogi ljudi su postali sve više i više da iznenadi svijet svoje vještine, izume, uticaj vanjskih sila. Ovo je opet naglašava jedinstvenost ljudskog bića.

U četvrtom dijelu Moisey Samoylovich prijavio nastup na opasnost od samouništenja čovječanstva. U tom smislu, svaki pojedinac postaje svjestan svoje mjesto u svijetu. Čovjek shvata da on nije samo biološki rod, deo društva, ali i nosilac kulturnih i vjerskih vrijednosti. Međutim, mnogi od strašnih događaja koji su se desili u prapovijesti, a u srednjem vijeku, a sada nas misli o nedostatku vrijednosti kod ljudi. A sada, po mom mišljenju, osoba ima veliku odgovornost za cijelu istoriju svoje porodice. Ljudi treba da vodi moralne i duhovne kvalitete, cijene i korist provesti svaku minutu svog života.

A u završnom dijelu MS Kagan otkriva problem odnosa filozofije i kulture. Kroz istoriju filozofije privlači umetnosti (poezije, muzike, kino, itd), U cilju rješavanja različitih problema poezije, muzike, filma i dr. Autor smatra da je glavna stvar je da sada tu želju da postanu svjesni potrebe referentnih da razumiju ljudski koji daje filozof iskustva i dostignuća nauke, sa specifičnim znanjima, koja se bavi proizvodnjom umjetnički rekreaciju čovjeka. I to je vrlo važno da se identifikuje suštinu razumijevanje modernog čovjeka.

Osim toga, autor se odnosi na problem čovjeka i prirode i nudi tri načina razvoja tih odnosa čovjek-kralj prirode, obožavanja prirode i dijalog sa prirodom. Po mom mišljenju, treća opcija će omogućiti najbolji mogući razvoj odnosa, ovaj stav dijeli autor. Osoba treba tretirati kao prijatelj prirode, s ljubavlju i poštovanjem, i to će osigurati svoj self razvoj.

Da sumiramo, Mojsije Samoylovich zaključuje da čovjek evoluirao i nastavlja da se razvija duhovno, to je večna proces koji nosi ime sebe. I to je po ovom osnovu filozofija je u stanju da nastavi razmatranje svojih "generičkih" pitanja - ljudski svijet i odnose.

Čovjek je vrlo složen sistem, koji se stalno razvija. Razmišljanje o osobi hvata širok spektar problema. Ovaj spektar je praktično neiscrpna. Kao rezultat toga, gotovo sve filozofske refleksije su uključeni u oblasti studija od glavnih filozofski problem - osoba i svijeta. Na osnovu istraživanja ovog člana, glavna stvar za moderno društvo je razumevanje svojom sudbinom. Osoba treba da budu svjesni onoga što veliku odgovornost leži ispred njega - održavanje i očuvanje ljudskih vrijednosti i kulture, koji kroz istoriju prenosi iz generacije u generaciju.

[1] Gurevich P. S. osoba kao predmet analize sociophilosophical .// ljudski problem u zapadnoj filozofiji. M:. Napredak, 1988, c. 504