Teološki teorija o nastanku države

Postoji nekoliko teorija o nastanku prava i države. Među njima su teološki, organski, ugovorne, i drugog nasilja. Najstariji je teološka teorija kao religija dugo nastao pre formiranja država i postojala među ljudima praksi se bazira na tome. To nije izgubila svoju vrijednost i sada: da li je uobičajena u zemljama kao što su Saudijska Arabija, Iran i druge.

Riječ "teologija", prevedeno s latinskog znači "doktrina Boga" (theos - bog, logos - nastava). Teološki teoriju o svom poreklu datiraju iz antičkog svijeta. Božansko porijeklo ideje zakona, država i njene institucije su nastale u drevnoj Vavilon i Egiptu. U velikoj mjeri je teorija postala popularna u razvoju feudalizma perioda. Najpoznatijih i ranije su njeni predstavnici su Avreliy Avgustin i Foma Akvinsky.

Teološki teorija o nastanku države se temelji na pretpostavci da je izgledalo voljom Božjom. Na osnovu toga, zaključeno je da je moć države i njenih institucija su sveti, večna, nepromjenjivi, a njihov izgled i ne ovise o eliminaciji ljudske volje. Vladari su izrazili volju Boga na zemlji. Zbog toga, ljudi treba da preuzmu vlast i država kao činjenicu, da priznaju vlast klera, ne pokušavaju promijeniti poredak uspostavljen od Boga.

Teološka teorija je razvijena u učenjima Aurelije Avgustin, koji je podijelio ljudsku rasu na "dva grada" - live "za Boga" i "ljudske zakone." Man - a biti slab, nije u stanju da izbegne grijeh i da se stvori savršeno društvo na zemlji. Pravda može prevladati samo večnog poretka od Boga.

U 12-13 stoljeća u Zapadnoj Evropi je i dalje razvijati teoriju "dva mača". Njegova suština je da je osnivač crkva je 2 mač. Jedan od njih, koji su se otišli, investirao u korice, kao crkva za korištenje nije zaglavio. Drugi predao vladara, dajući im pravo da kazne i komandu ljudi. Cara, dakle, pomazanik Božji i sluga crkve. Teorija je imala za cilj jačanje crkvi, to ukazuje na njegovu prednost u odnosu na svjetovne vlasti.

U isto vrijeme u razvoju nastavnog fomy Akvinskogo, koji je tvrdio da je proces formiranja države i njenog razvoja sličan procesu stvaranja od Boga. Dakle, prije nego što vladaju svijetom, Gospod mu donosi harmoniju i organizaciju. Monarha, s druge strane, u početku se uspostavlja i organizuje na upravljanje. Major radi fomy Akvinskogo - "Summa Theologica", "Na brodu vladara" i druge.

U skladu sa učenjima fomy Akvinskogo, teološke teorije o porijeklu zakona zasniva se na činjenici da su svi zakoni su međusobno povezani niti subordinacije. Na vrhu je vječni zakon, koji je priložen u Boga. Svi ostali zakoni su izvedene iz nje. To se ističe kao prirodan, pozitivan i božanske zakone. Prvi je odraz vječnog zakona u ljudskom umu. To zahtijeva da se zalaže za samoodržanje i rađanje, obavezuje da poštuje dostojanstvo osobe i traže istinu. Pozitivno pravo ima za cilj postizanje vrline kroz upotrebu sile i na bol kazne. Božanski zakon sadržan je u Bibliji i je neophodno zbog nesavršenosti ljudskog uma i činjenicu da je pozitivan - ne može u potpunosti eliminirati zlo.

Prednosti teorije je u tome što poboljšava duhovnosti i ojačati u društvu, civilnog pristanak, sprečava revolucije, nasilje, građanski ratovi, preraspodjelu imovine i moći. Ljudi su više poštuju zakon, strah od grijeha. Glavni nedostatak je da je teološka teorija nije zasnovana na naučnim saznanjima, i zasniva se samo na vjeri. Osim toga, crkva je u više navrata zloupotrijebio svoju moć, potisnuti slobodne misli i napretka.