Gospod Bog nad vojskama. Akathist Bog Safaofu

Prije svega potrebno je da se razjasni porijeklo izraza "Bog Svemogući", često u Bibliji, a kojim se jedan od imena našeg Gospoda - Stvoritelj svemira i svih stvari. To je iz hebrejskog, odnosno njegove drevne forme - aramejski, jezik na kojem je većina od knjiga Svetog Pisma je napisana. Izgovorene to djeca Izraela kao "domaćin» (צבאות), kao što je množina od riječi "vojska" na hebrejskom zvuči kao "Tsawa» (צבא).

Gospodar neba i zemlje domaćina

Prema pravoslavnoj tradiciji, ona se obično prevedena na ruski jezik izraz "Gospod nad vojskama anđela." Tako je, za razliku od drugih B-imenovanje sreću u biblijskim Domaćini tekstovima riječ naglašava svoju snagu i svemoć.

Jer ovo ime je izvedeno iz riječi "domaćin", postoji zabluda da je Bog nad vojskama je personifikacija God of War. Međutim, biblijski naučnici, istraživači s pravom ističu da se ne može naći u tekstu odgovara periodu od najaktivnijih vojnih akcija jevrejskog naroda, kao što je era osvajanja Canaan. Naprotiv, često je njegova upotreba naznačeno u knjigama proroka iu psalmima, u pogledu kasnijeg perioda, kada su plemena Izraela počela je mirnog razvoja.

Dakle, Gospod, Bog nad vojskama nije ograničena na izražavanje bilo kakvog uskom rasponu od njegovog razumijevanja, a nosi vrijednost svemoćnog gospodara i vladara svih zemaljskih i nebeskih sila. Prema biblijskom mišljenju, zvijezde i sve to ispunjava svod neba, je također dio njegove ogromne vojske.

Lord beskonačno i sveprisutna

Poznat kao drugo ime domaćina Boga - Jehova (יהוה), prevodi kao "On će biti", ili "On je živ." To ne nosi nikakve semantičke razlike, a koristi se samo kao alternativu. Zanimljivo je napomenuti da se javljaju u izvornom tekstu Biblije, te riječi, kao i drugih imena Boga, Jevreji tradicionalno je neizgovorljivi zbog divljenja za veličinu Stvoritelja.

Primjer kako se koristi SZ jedno od imena domaćina Boga naći u poglavlju 3 Exodus ulaska Petoknjižje. Upoznati sa tekstom Biblije je dobro zapamćen epizodu kada je Poslanik Mojsije kada je bio pastir u Midian svećenik Jethro dobili od Gospoda naredio da dovede svoj narod iz ropstva u Egiptu.

Ovo je veliki događaj dogodio na planini Hariv gdje je Bog govorio sa svojim prorokom iz plamena koji je zahvatio grma grm. Na pitanje o Mojsiju da je odgovor sunarodnika kada su pitali za ime Boga, koji ga je poslao u njih, On je rekao doslovno: "Ja sam ko sam." U originalnom tekstu se koristi hebrejsku riječ יהוה, to jest, "Jehova". To nije ime Boga u uobičajenom smislu te riječi, ali se odnosi samo na svojoj beskrajnoj bića.

Ovdje napominjemo da je Biblija se može naći i drugih imena Boga. Osim gore navedenih, postoje i Starog zavjeta kao Elohim, Adonai, Jehova, i još nekoliko drugih. U Novom zavjetu, u ime Isusa, prevedeno kao Spasitelja, i Krist - Pomazanik.

Bez konfuzije i neodvojivi inkarnacija Boga

Napominje se da je od XVI stoljeća pravoslavnih ikona Svete Trojice sliku Boga nad vojskama odgovara jednom od svoja tri inkarnacije - Boga Oca. O tome svjedoče natpis koje je napravila njegova ličnosti. Međutim, to ne znači da izgovaranjem imena Svemogućeg, imamo u vidu samo Boga Oca.

Nas uči Svetog Tradicija, sva tri lica Svete Trojice - Oca, Sina i Duha Svetoga - ne postoje zajedno, a ne odvojeno. Oni ne mogu biti odvojeni jedni od drugih, to je nemoguće zamisliti zračenja disk Sunca bez emitiranog svjetla i oni odišu toplinom. Svi oni su tri esencije jednog entiteta zove Sun - jedan sa svim raznolikost njegovih manifestacija.

I Svevišnjega. Božanska energija koja je stvorila vidljivog i nevidljivog sveta, doživljavaju nas kao slika Boga Oca. Njegova volja, oličene u riječ, uzeo sliku vječnog Sina, Isusa Krista. I moć kojom Bog radi u ljude i stvorio Njega Crkva je Sveti Duh. Sve ove tri osobe su komponente jednog Boga, i zbog toga, nazivajući jedan od njih, mislimo na druga dva. Zato je izraz Boga Oca je Gospod nad vojskama uključuje indikaciju i Sina i Duha Svetoga.

Božanske moći sadržane u ime

U pravoslavnoj teologiji, božanskih imena odražava ukupnost njegovih manifestacija u svijetu oko nas. Iz tog razloga, on mnogoimonen. U njegov odnos prema stvorio raznolikosti (tj ga stvorili) sam Bog daje sve što postoji na svetu, nisposylaya mu beskonačne milosti. Njegova manifestacija u našem životu su beskrajne.

Važno je imati na umu da je božanska imena nisu nezavisni racionalni koncepata, ali samo rekonstruirati svoj imidž u svijetu oko nas. Na primjer, izraz Boga nad vojskama, kao što je gore spomenuto, naglašava njegove vlasti nad svim zemaljskim i nebeskim silama, i Jehova pokazuje beskonačnost postojanja. Kao što je istaknuto u njegovim spisima, istaknuti teolog III stoljeća - prvi biskup Pariza, Sant Dionizije, - imena Boga su "stvorili analog nestvorenom Stvoritelja."

Ime Gospodnje u spisima svetog Dionisija

Razvija svoje učenje kao teolog božanskog imena koja se koriste niz termina koji se koriste u svakodnevnom govoru da se odnosi na čisto pozitivnom smislu. Na primjer, Bog nad vojskama ga je nazvao kao dobrotu. Je ime on daje Gospodu s obzirom na neizrecive dobrote koji je velikodušno odiše širom svijeta-ga stvorili.

Blistava svjetlost koju je Bog ispunjava zemlju, daje osnova za St. Dionysius zove svjetlo Svoje, i šarm, dao im Njegovoj stvorenja - Beauty. Kombinirajući ove koncepte riječ, on daje Bog ime ljubavi. Spise Dionisija susrećemo i takva imena Boga kao dobrog, Unity, Život, mudrosti i mnogi drugi, obrazloženje koje treba da budu veoma učenja jednog Boga i Prisnosuschnom.

Molitva rođen na obalama Neve

Takva imenovanja Bog činjenica karakteriše svoje osnovne kvalitete može se naći u poznatim molitvu Gospodu sastoji Saint John Kronštata. U njemu, pozivajući Boga Force, svetac moli da ga podrži, umorni i pada. Pozivanje Vrhovni Light, prosvijetli zamračenoj zahtjeva u svakodnevnom strasti duše, i dajući mu ime Grace, povjerenje u beskonačne milosti.

Himne, došao u Rusiju iz Vizantije

U prvim godinama koje su uslijedile nakon krštenja Rus, na zemljištu posvećen svjetlu prave vere, počeo je aktivan proces prevođenja sa grčkog na ruski različite liturgijske tekstove koji je došao da nas od Vizantije. Značajna među njima su himne pripadaju žanru pravoslavne hymnography i predstavljaju pjesme hvale, piše u čast Gospoda Boga i Njegov Blažene Majke, i sveci i anđeli.

Strukturnih karakteristika akathists je prisustvo kratkog uvoda, pod nazivom Kukula, a nakon njega 12 velikih strofe zove ICOS i završava sa istim refren, počevši sa natpisom "Hail ...", a isti broj malih strofe - Kondakov, na kraju svakog od kojih je " Aleluja! "

Akathist do vječnog Boga

teško da može biti pouzdan preciznost istorijski period u kojem je napisano "Akathist Gospod nad vojskama", ali kada u Rusiju, on je uzeo jaku poziciju na domaćem hymnography. Od pamtiveka, tekst se čita kao dio određene svečane molitve, a tokom zajedničke obožavanja. Tekst akathist i početkom štampanih tradiciju, au rukopisu tradicionalno smješteni u liturgijskih knjiga, kao što su Akafestnik, Knjiga sata, Psalmi pratiti, kao i Posni Triodion.

Od tradicionalnih pisanje akathists se razlikuje samo u toj završnoj riječi svaki Ikos "Radujte se ..." u njemu zamijenjen više odgovara generalni sadržaja - "Gospod Bog ...." Od prvog linije, u kojoj je Gospod pozvao Tebe prvak Leader vatre i Nebeski Powers, cijeli tekst akathist prožet duhom visoke obožavanja Stvoritelja univerzuma, pa zajednički u pravoslavnoj crkvi ", smiluj mi se!" Zvuči kao prirodna i redovan tretman stvorenje njegovom Stvoritelju.

Akathist zajedno istoriju sveta

Pažljivo čitanje teksta je lako vidjeti da je Akathist Bog nad vojskama je prilično potpun izlaganje hrišćanske doktrine Triune Boga. Osim toga, u najkompaktniji u volumen, ali duboko u sadržaj čine to predstavlja glavni događaje svete istorije od stvaranja do Hristovo žrtvu. Ova funkcija je u kombinaciji s visokim umeće izgradnju i odašiljanja izlazi aktivnog materijala akathist među najupečatljivijih djela Christian hymnography.