Engleski materijalistički filozof Thomas Hobbes: A Biography (Fotografije)

Thomas Hobbes, čiji je fotografija je predstavljena u članku, rođen je u Malmesbury 1588, 5. aprila. On je engleski mislilac-materijalistički. Svoje ideje su namnožili u takvim naučnim oblastima kao što su povijest, fizika i geometrije, teologije i etike. Razmotrite dalje od Thomas Hobbes je postao poznat. Kratka biografija brojka će biti opisano u članku.

istorijske informacije

Thomas Hobbes, čija biografija je puna uglavnom rad na njegov rad i formuliranje pojmova, rođen je prerano. To je bio zbog užas svoje majke približava Spanish Armada u Englesku. Ipak, bio je u stanju da živi do 91 godina, štedi za sve svoje godine mentalne jasnoće. Obrazovanje ta brojka je u Oxfordu. On je bio zainteresovan za mape, putne navigatora. Thomas Hobbes ideje su bili pod uticajem značajnih mislilaca svoga vremena. Konkretno, on je bio upoznat sa Descartes, Gassendi, Mersenne. U jednom trenutku je radio kao sekretar u Bacon. Razgovori s njim nije imao ni najmanje utjecaja na stavove Thomas Hobbes. On je bio zainteresovan i radovima Kepler i Galileo. Uz ovaj drugi je upoznao u Italiji 1637.-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Prema izgledima, on je bio monarhista. Od 1640 do 1651-og. Thomas Hobbes je bio u egzilu u Francuskoj. Njegova osnovna koncepta su formirane pod uticajem buržoaske revolucije u Engleskoj. Kada se vratio u ovu zemlju nakon građanskog rata, on je prekinuo sa Cavaliersa. U Londonu, Hobbes je pokušao da ideološki opravdati političke aktivnosti Cromwell, čija diktatura je uspostavljena nakon revolucije.

ljudska pitanja

Thomas Hobbes je bio vrlo blizu događaje svog vremena. Njegova glavna ideja je bila mir i sigurnost građana. problemi društva su postali centralni element u radu koja je počela Thomas Hobbes. Osnovne ideje mislilac o ljudskim pitanjima. Na samom početku karijere je planirao da objavi trilogije. U prvom dijelu je bio da se opiše tijelo, drugi - čovjek, u trećem - građanin. Prvi tom, međutim, bio je posljednji od zamišljen. Traktata "Na građanin" je objavljen 1642. godine. Rade "tijela", objavljen u 1655-m, a tri godine kasnije izašao iz "Oh, čovjek." U 1651 je objavljen "Leviathan" - najobimniji i značajan rad koji je stvorio Tomas Gobbs. Filozofija (kratko i generalno) je opisana u početnim dijelovima rada. Ostatak pitanja bavio društvenog i državnog sistema.

Thomas Hobbes: ukratko o konceptu

Mislilac se žalili na nedostatak napretka svojih prethodnika. Njegov rad je bio da se ispravi nezadovoljavajuće stanje. On je postavio zadatak da identifikuju elemenata koji će postati plodno tlo za razvoj "pravi" i "čiste" znanosti, pod uslovom da je upotreba predložene metode. Dakle, on je predložio da spriječi pojavu pogrešnih koncepata. Thomas Hobbes je naglasio važnost metodologije u oblasti naučnog znanja. Te misli odjekuju sa filozofijom Bacon, koji se protivio sholastika. Treba reći da je interes u metodologiji karakteriše mnogi lideri 17. stoljeća.

specifičnost misli

Teško da pozove neke jedan poseban grana nauke, koji je bio pristalica Thomas Hobbes. Filozofija mislilac, s jedne strane, na osnovu empirijskih istraživanja. S druge strane, on je bio pristalica upotrebe matematičkih metoda. On je koristio ne samo direktno egzaktna nauka, ali i na drugim područjima znanja. Prvi matematički metod on koristi u političke nauke. Ova disciplina tretira tijelo znanja o socijalna država, koja dopušta vladi da uspostavi i održi mirno uvjetima. Specifičnost je mislio na prvom mjestu koristiti metodu potiče od Galileo fizike. Zadnji koristio mehanike i geometrije prilikom analize i predviđanja pojava i događaja u fizičkom svijetu. Sve ovo je Thomas Hobbes pretrpio u istraživanju ljudskih aktivnosti. On je vjerovao da je uspostavljanje određene činjenice o ljudskoj prirodi, od koje se mogu prepoznati ponašanja pojedinaca u specifičnim okolnostima. Ljudi, po njegovom mišljenju, treba proučavati kao jedan od aspekata materijalnog svijeta. Što se tiče ljudskih sklonosti i strasti, oni se mogu proučavati na osnovu fizičkog pokreta i njihovih uzroka. Teorija Thomas Hobbes je bila zasnovana, dakle, na principu da Galileo izvađen. On je tvrdio da je sve što postoji - je stvar u pokretu.

Suština koncepta

Svijet oko nas, priroda, Hobbes smatra kao skup proširena tijela. Stvari ih promijeniti, po njegovom mišljenju, dolazi zbog pokretnih materijalnih elemenata. Ovaj fenomen se odnosi na njih kao mehaničko kretanje. Pokret se prenosi putem push. To izaziva snagu tijela. To, pak, ide u pokretu. Isto tako Hobbes tumači duhovni život ljudi i životinja, koji se sastoji od senzacije. Ove odredbe i izrazio mehanički koncept Thomas Hobbes.

spoznaja

Hobbes vjeruje da se obavlja putem "ideja". Njihov izvor je vrlo senzualan percepciju svijeta. Nemam pojma, mislio sam da Hobbes ne može biti urođeni. U ovom slučaju, vanjski čula, između ostalog, bio je spoznaja u cjelini. Sadržaj ideje ne može zavisiti ljudsku svijest. Um je aktivan i mislio procesa poređenjem, odvajanje, vezu. Ovaj koncept je osnova za poznavanje učenja. Slično tome, Bacon, Hobbes fokusiran na empirijske interpretacije, zapravo ulazak u sensualistic poziciju. On je smatrao da je ljudski um nije jedan koncept, koji je u početku činilo da djelomično ili u potpunosti u smislu organa. Hobbes vjerovali da je sticanje znanja iz iskustva. Senzacija, po njegovom mišljenju, na osnovu svih nauke. Racionalno znanje je mislio da je čula, lažne ili istinite, izraženo u riječima i jeziku. Presude su formirane kombinacijom lingvističkih elemenata koji ukazuju osjećaje, iza koje nema ničega.

matematičke istine

Hobbes vjerovao da razmišljaju u svakodnevnom okolnostima, to bi bilo lako saznanja o činjenicama. Međutim, to je vrlo malo naučno znanje. Za ovaj opseg zahtijeva nužnost i univerzalnost. Oni, pak, ovisi isključivo o matematici. Da Hobbes identifikuje sa njom naučnim saznanjima. Ali vlastite racionalističke pozicije, koje su slične Dekarta, on je u kombinaciji sa empirijski koncept. Prema njegovim riječima, postizanje istine u matematici se radi sa riječima, ali ne i direktnog iskustva čula.

Važnost jezika

Hobbes je aktivno razvija ovaj koncept. On je vjerovao da bilo koji jezik djeluje kao rezultat ljudske sporazuma. o položaju nominalizma na bazi, riječi su se zvali imenima, što je karakteristika konvencija. Oni su razgovarali s njim u obliku proizvoljne oznake u odnosu na neke stvari. Prilikom kupovine ovi elementi od opšteg značaja za solidan ovaj ili onaj način stepen grupe ljudi, oni idu u kategoriji ime znakova. Je "Levijatan", Hobbes je rekao da za osobe u potrazi za točne istinu, moramo imati na umu određivanje svako ime koristi. U suprotnom, to će upasti u zamku riječi. Što više osoba će potrošiti energije da se iz nje, više će dobiti zbunjen. Preciznost riječi definicije Hobbes treba odrediti kojim uklanjanje nejasnoća dogodi, ali ne i intuicija kao Descartes vjerovao. Prema nominalističko koncepcija stvari ili ideja može biti privatna. Riječima, zauzvrat, može biti i generički. Međutim, "generala" nominalizma ne postoji koncept.

izvor saobraćaj

Ontološka uvjerenja, kroz koji objašnjava svijet, naleteo neke prepreke. Konkretno, teškoće nastale u pitanju izvor prometa. Kao i njegov "Levijatan" i raspravu "Na građanin" je objavio Bog. Naknadni kretanje stvari, prema Hobbes, javljaju bez obzira na to. Pogledi mislilac tako razilazili su prevladavale u to vrijeme vjerskih uvjerenja.

Problemi mehaničke materijalizma

Kao jedan od njih zagovarao razumijevanja čovjeka. Hobbes vidio ga da radi kao čisto mehanički proces. To djelovao kao izvor srce, nervi - konce, zglobova - kao točka. Ovi elementi su prijavili kretanja čitavog uređaja. Ljudske psihe je u potpunosti objasniti mehanički. Drugo pitanje je sloboda volje. Hobbes u svojim spisima pisao o sasvim je jasno i ravno, usklađujući svoje principe. On je rekao da je sve zbog činjenice da je potrebno. Dio uzročne sistema su ljudi. Istovremeno ljudske slobode ne može se shvatiti kao nezavisni koliko je potrebno. On je rekao da je taj potez na željenu pojedinac ne može imati prepreke. U tom slučaju, efekt se smatra da bude slobodan. Ako postoje prepreke, kretanje je ograničeno. Govor u ovom slučaju vrši se na vanjskom probleme. Ako ne postignete željeni sprečava nešto u lice, to se ne smatra kao ograničavanje slobode, a predstavljen je kao prirodni nedostatak pojedinca.

socijalne zaštite

Potrebno je mnogo prostora u Hobbes filozofiji potrebno. Posvećen socijalni aspekt "Levijatan" i raspravu "Na građana." Usljed humanisti, naglasio je on ulogu pojedinca u društvu. Poglavlje 13, "Levijatan" opisuje "prirodno stanje" ljudi. U njemu, to je po samoj svojoj prirodi, ljudi se razlikuju malo po njegovu sposobnost da jedni druge. U ovom slučaju, Hobbes vjerovali da ljudska bića i sama priroda, ni zlo ni dobro. U prirodnom stanju svi pojedinci vrše prirodno pravo da sačuva život i izbjeći smrt. "Sreća postojanja" je konstanta uspjeh ispunjenje želja. Međutim, to ne može biti uvijek smiren zadovoljstvo, jer je, prema Hobbes, život ne postoji bez osećanja i potrebe. Je prirodno stanje ljudi je da se kreće na željeno svaka osoba naiđe na drugog pojedinca. Težnja za mir i sigurnost, ljudi su stalno uključeni u sukobe. U svom prirodnom stanju, ljudi treba da budu prirodne zakone samoodržanja. Svi ovdje ima pravo na sve što je u mogućnosti da dobije od upotrebe sile. Ova situacija Hobbes tretira kao rat protiv svih da je "čovjek najbolji prijatelj vuka."

formiranje države

To je, kako Hobbes, može pomoći da se situacija promijeni. Kako bi preživjeli svaki pojedinac mora proći sve svoje početne slobodu subjekta. On je za uzvrat svijetu će pružiti neograničenu moć. Ljudi odbijaju dio slobode u korist monarha. On je, s druge strane, će osobno osigurati njihovu socijalnu koheziju. Rezultat je Levijatan države. Ovaj moćan, ponosan, ali smrtni, što je najviše u svijetu i podliježe božanskim zakonima.

moć

Ona je stvorena pomoću društvenog ugovora između pojedinaca koji učestvuju. Centralizovana vlast održava red u društvu i osigurava opstanak stanovništva. Ugovora daje mir na samo jedan način. Izražava se kao koncentracija svih moći i vlasti u ispunjavanju određenih ljudi ili u iste osobe, koji je mogao sve to dovesti u jednu volju građana. Istovremeno, postoje prirodni zakoni koji ograničavaju utjecaj suverene. Sve ih je, prema Hobbes, 12. Međutim, svi su ujedinjeni jedne ideje da ne treba činiti drugima ono što ne bi želite da ljudi su implementirane u odnosu na njega. Ova moralna norma se smatra važan mehanizam samo-ograničavajući za trajnu ljudsku sebičnost, prisiljeni računati uz prisustvo jednog do drugog.

zaključak

Društvenog koncepta Hobbes kritikovao savremenika u različitim pravcima. Prvenstveno razliku razmatranje ljudskih bića kao dio materije u pokretu. Reakcija izazvala njegovu nepokolebljivu ilustracija ljudske prirode i postojanje pojedinaca u njihovom prirodnom stanju. To je kritikovao i svoju poziciju u odnosu na apsolutnu vlast, uskraćivanje božanske moći suverena, i tako dalje. Ipak, istorijski značaj Hobsovu koncepata i njihov utjecaj na život potomaka zaista ogroman.